《大乘起信论》云：「依无明熏习所起识者，非凡夫能知，亦非二乘智慧所觉。谓依菩萨从初正信发心观察，若证法身，得少分知。乃至菩萨究竟地，不能尽知，唯佛穷了。」初证法身，得少分知，就是禅宗的开悟——找到因地真如（阿赖耶识）。这个阿赖耶识虽然本性清净、离觉观、离能 ...

《大乘起信论》「虽念亦无能念可念，是名随顺；若离于念，名为得入。」广说真心的体性以后就讲心生灭门，那就是说真妄和合的意思：「心生灭者依如来藏故有生灭心，所谓不生不灭与生灭和合，非一非异，名为阿黎耶识。」然后就说这阿黎耶识的境界和内涵，以及悟后起修等四个阶位——所谓不觉、相似觉 ...

《大乘起信论》「虽念亦无能念可念，是名随顺；若离于念，名为得入。」这不是说妄心没有念就是真如，而是说真如一向不起念，于不起念中有无量无数念在不断的运作，不是见闻觉知的心之所能知，唯有证悟者方能知此念，唯有证悟者才能如此说。这就是《金刚经》的「应无所住而生其心」的意思。证知此法而使 ...

炒股许多年了苦过！痛过！累过！天天与股市在一起，到现在已经没有了感觉人长大了，也就只剩下责任快乐？什么是快乐？......照例先说佛法“宇宙本体！真如佛性！”“蜕掉业力！回归真如！”佛法，是真正的解脱！！！这么清楚的事儿其实，多少人肯真心去做呢？？？很无奈所以各位佛子，老实 ...

《大乘起信论》云：「显示正义者依一心法有二种门。云何为二？一者心真如门，二者心生灭门。」《大乘起信论》所说的心真如门，是属于横面的、剖面的说明生命本体的本质。心生灭门则是说阿赖耶识转化为异熟识再转化为真如的过程与内容；也说明凡夫心的识种生灭不住。然后说明真心的内涵，...

“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”这是神秀的偈子。五祖怎么说？祖曰：“汝作此偈，未见本性，只到门外，未入门内。如此见解，觅无上菩提，了不可得；无上菩提，须得言下识自本心，凡自本性，不生不灭。於一切时中，念念自凡，万法无滞，一其勿一其，万境白如如。如如之心， ...

许多门派，总装模作样地说“佛法就是讲空的”。他们最常引用，就是六祖的偈子“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。 ”经中是这样的么？请认真看《六祖坛经》，六祖写完偈子之后：祖以杖击碓三下而去。惠能即会祖意，三鼓入室；祖以袈裟遮围，不令人见，为说金刚经。至“应 ...

《圆觉经》金刚藏菩萨云：「世尊，若诸众生本来成佛，何故复有一切无明？（此即真前妄后之难）。若诸无明众生本有，何因缘故如来复说本来成佛？（此即妄真别体之难）。十方异生本成佛道，后起无明，一切如来何时复生一切烦恼？（这是悟后却迷之难）」凡此疑难，皆因古今诸大知识不明 ...