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金庸笔下写过的几处粽子

《神雕侠侣》:程英照顾受伤的杨过时,问道:“你想吃甚么东西,我给你做去。”杨过灵机一动,道:“就怕你太过费神了。”那少女道:“甚么啊?你说出来听听。”杨过道:“我想吃粽子。”那少女一怔,道:“裹几只粽子,又费甚么神了?我自己也想吃呢。你爱吃甜的还是咸的?”杨过道:“甚么都好。有得吃就心满意足了,那里还能这么挑剔?”
    当晚,那少女果然裹了几只粽子给他作点心,甜的是猪油豆沙,咸的是火腿鲜肉,端的是美味无比。杨过一面吃,一面喝彩不迭。那少女叹了口气,说道:“你真聪明,终于猜出了我的身世。”杨过心下奇怪:“我没猜啊!怎么猜出了你的身世?”但口中却说:“你怎知道?”那少女道:“我家乡江南的粽子天下驰名,你不说旁的,偏偏要吃粽子。”
这里是南方粽子。

《笑傲江湖》:令狐冲闻到一阵清香,见岳灵珊将剥开了的粽子递过来,便接过咬了一口。粽子虽是素馅,但草菇、香菌、腐衣、莲子、豆瓣等物混在一起,滋味鲜美。岳灵珊道:"这草菇,小林子和我前日一起去采来的……"
这里是北方粽子。

《鹿鼎记》:过了一会,韦小宝闻到一阵肉香和糖香。双儿双手端了木盘,用手臂掠开帐子。韦小宝见碟子中放着四只剥开了粽子,心中大喜,实在饿得狠了,心想就算是蚯蚓毛虫,老子也吃了再说,提起筷子便吃,入口甘美,无与伦比。他两口吃了半只,说道:“双儿,这倒像是湖州粽子一般,味道真好。”浙江湖州所产粽子米软馅美,天下无双。扬州湖州粽子店,丽春院中到了嫖客,常差韦小宝去买。粽子整只用粽箬裹住,韦小宝要偷吃原亦甚难,但他总在粽角之中挤些米粒出来,尝上一尝。自到北方后,这湖州粽子便吃不到了。
这粽子也真是让人流口水了。
  • 2015-6-22 22:36 理想币 +2 有的: xiexie
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箫笛大师伍国忠《竹韵绕梁·声声翠 HQCD》



[ 本帖最后由 我逍遥 于 2015-7-17 12:16 编辑 ]
  • 2015-7-17 20:41 理想币 +2 微微岚: 你偷着添加 我也会发现哈 还没有实质内容 ...
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金庸笔下令人捧腹的囧人糗事

金庸小说雅俗共赏,雅有琴棋书画之高洁,俗则充满恶搞之趣味,而正是由于情节里那些略显重口味的囧人糗事,使得小说更贴近生活,更大众化。

《射雕英雄传》中,黄药师为了从周伯通出取得《九阴真经》,居然毫不人道地把周伯通强行在桃花岛一个小山洞中关了十五年。周伯通在这十五年中百般无聊,悟出了绝世无双的左右互搏术,武功陡增了一倍,不再惧怕黄药师,于是设下机关,不辞而别。

黄药师前来查看,足一着地,突然脚下一轻,忙向里反窜,不想落脚处仍是一个空洞,百忙之中,横里在坑壁上一撑,倒射出来,洪七公等人齐声喝彩,声音未落,又陷入第三个深坑之中,顿觉脚下湿漉漉,滑溜溜的,原来是踩到周伯通留下的大粪上。

欧阳锋见黄药师中了机关,心中暗笑,没料到周伯通在脚下安了个屎机关,在头上还安有个尿机关,欧阳锋虽然免去了脚下这一劫,却没能免去头上一劫。

黄药师淋了一身尿,才看见那被树叶遮住的地方,有两行极细的字:“树叶绝不可扯,上面有臭尿淋下,千万千万,莫谓言之不预也。”黄药师又好气又好笑。

作为一代武林宗师,黄药师如此当众出丑,狼狈不堪,实在是大糗之极。

周伯通其实是个聪明人,但他的聪明全不往正经处想,每日里想着有什么好玩好笑的事。人情世故,江湖险恶,在他眼中直如无物,十五年的牢狱生活,成堆大粪,几罐臭尿就解决了,也算是良善之人。不恶人仇,这是周伯通最讨人喜欢之处。

周伯通更是让欧阳锋遭遇了一次大尴尬。周伯通赢了跟欧阳锋的赌约,差点让欧阳锋要当众放屁。搞得欧阳锋恨得牙疼,却又无可奈何。

当然,周伯通也有糗事,那就是曾被裘千仞拿蛇吓得拉了一裤子屎。

关于“屎”的糗事还有一件,那就是《笑傲江湖》里,桃谷六仙正拉屎时,被不戒和尚袭击了。

只能借用一个神回复:也真是醉了。以表示对他们的慰问。

《飞狐外传》袁紫衣捉弄胡斐,趁着胡斐在河里洗澡,把胡斐的衣服一股脑儿全拿起,策马离去,又怕胡斐会赤身裸体起来追赶,始终不敢回头看。惹得胡斐直呼“认栽啦”。

最早在别人洗澡时偷衣服的,可能是牛郎。一头会说话的老牛告诉牛郎:“明天天上的七个仙女要到河里洗澡,等他们脱完衣服,你就过去悄悄地把那件淡绿色的偷了来,那是七仙女的,她没有衣服回不了天上,你就要她答应做你的老婆。”第二天,牛郎如此这般,果然娶了七仙女做老婆。

袁紫衣勇抱胡斐的衣服,一个小女子敢于跟一个大男人开这种玩笑,说明她内心已经不设防,也就是说,她已经爱上胡斐了。

要是胡斐善于猜度女人的心思,又有段正淳一半的本领,只怕此时就已叫袁紫衣做了七仙女。可这时,胡斐尴尬就算了,被袁紫衣泡了也不知道,不明觉厉啊,虽然不知道你想说什么,但感觉你很厉害的样子。

金庸还有一次偷人衣服的场景,安排在《碧血剑》里。袁承志的宝剑在宫中让玉真子给抢去了,想去偷回来,晚上他和圣手神偷胡桂南潜入城中,恰逢玉真子在和一个女人干那勾当,胡桂南就把宝剑和衣服一起给偷了去,玉真子正在浓情畅怀之际,发现衣服被盗,大吃一惊,以为是不知好歹的小毛贼,随便扯了一床棉被,大喊大叫就追出城来,哪知道袁承志等在外面,给他一拳,打得他一条右臂全麻了。他自八岁以后,从未在人前赤裸过身子,穿衣习俗在心中早已根深蒂固,这时狼狈万分,也想不到抛去棉被,手忙脚乱只顾招架,左手始终紧紧抓住棉被不放,终于被袁承志打得口吐鲜血。如此邪恶之人,竟爱惜自己的肌肤到此程度,也是一朵奇葩。

《书剑恩仇录》里,周绮和徐天宏,从一开始就是一对冤家,一个憨,一个滑,两人总是抬杠,不断互相取笑,周绮性子直,有啥说啥,徐天宏也不反驳,绕着弯子捉弄周绮。

徐天宏聪明,白天大家喝酒时他就出去买了一堆烘饼,晚上见周绮饿了,故意拿出来吃,一次逗引周绮,周绮气不过,用铁胆打破了他的酒葫芦,徐天宏装着不知道,把铁胆压在身下,叫周绮无法取回。

第二天一早,徐天宏大喊大叫:“你的铁胆滚到我这里来了,哎哟不好,酒葫芦打碎了,对了,定是山里的小猴儿闻到酒香,要喝酒,又见到你的铁胆好玩,一不小心将葫芦打了个粉碎。这小猴儿真顽皮。”周绮明知徐天宏在骂自己,也只好把头缩进被子里,不敢做声。这么个大美女被戏弄后,生生把气憋住不发的样子,想想也一定甚是可爱,可怜。

最好玩是要数李沅芷戏耍关东三魔了。

关东三魔要去找霍青桐报仇,刚好在孟津城碰到了李沅芷,李沅芷恼恨他们欺负余鱼同,于是买了一大包巴豆,煎成水倒在他们的茶壶里,关东三魔逛街回来,倒了茶便喝,结果到了夜半,三人都腹痛起来。这个刚从茅房回来,那个赶紧又去,三人泻了一夜,第二天都精疲力尽,萎靡不已,还大骂店里的东西不干净。

第二天,三人煎了一罐驱寒药,李沅芷趁别人不注意,又放了一大把巴豆进去。三个人把药喝下去,腹泻更厉害。李沅芷一不做二不休,半夜跳进药材铺,在几十只抽屉里每味抓了一撮,一股脑儿放进罐里,浓浓的几碗端上去,数十味药在三人肚子里大闹天宫,三条命只剩下一条半,每人丢了半条。

再到后来,这三人更是被捉弄得连客店也不敢住,只能找些庙宇农家借宿。三个武艺高强的关东大魔,如此被一个小丫头戏弄,却连敌人的面也见不到,也算奇事。这得给他们的人生留下多么大的阴影啊。

[ 本帖最后由 我逍遥 于 2015-6-23 21:55 编辑 ]
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金庸的小说,能吸引每一个人,上至大学教授,国家元首,下至贩夫走卒,仆役小厮,实现了雅俗共赏,堪称是中国近代拥有读者最多的一位小说家。为此,有人提议要成立“金学”,专门研究金庸和他的文学作品。金庸先生坚决反对,他幽默地说:“有人提到‘金学’这两个字,我愧不敢当,我觉得金庸小说不能成为学问,李白杜甫多伟大,也没有李学、杜学啊!”
此外,金庸先生的苦学精神也令人叹服。金庸在年轻时,每天限定自已要读若干小时的书,绝不松懈。二十年前,他自己觉得英文程度不够好,就进修英文,每天限定自己记忆多少个单词。有人惊奇地发现,金庸先生家里一个一人高的铁柜里,全是一张一张的小卡片,上面写满了英文的单句、短句。可见,一个人能成功,绝非幸致,天分固然重要,苦学更不可或缺。
  • 2016-5-2 22:02 理想币 +2 寂莫高手: 哇哈 。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
  • 2015-7-17 20:42 理想币 +2 微微岚: 星际晚上好
  • 2015-6-24 10:42 理想币 +2 我逍遥: 金庸先生的苦学精神令人叹服!
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  《射雕英雄传》里郭靖追黄蓉一共花了多少钱?

    这个傻小子是怎么泡到黄蓉这般极品富二代女友的?追黄蓉一共花了多少钱?“人傻钱多”到底是一种怎样的表现?让我们一一解开!

    初次相遇请吃饭

    大家还记得郭靖第一次见到黄蓉,请她吃饭时黄蓉点的是什么菜么?“玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君……”总之都是高端5星级酒店的水准。花了多少钱呢?“一会结账,共是一十九两七钱四分”。那么问题来了,南宋19两7钱4分搁现在是多少钱呢?

    好歹古代物价大致稳定,我们先看看其他文学作品里银子的价值大概是什么情况。《红楼梦》里算是中产阶级的刘姥姥看到贾府上下一餐螃蟹24两银子,感叹说小户人家可以过一年了。《明史》里记载,七品知县一年的正当俸禄(基本工资吧)只有45两白银。《射雕》里郭靖请黄蓉吃一顿饭就花了19两银子,土豪属性已暴露无疑!!

    再让我们细算一下,根据《宋史食货志》提到的,宋代一两金子约合37.3克,按照1两金子换12两银子计算,19.74两银子折合1.645两黄金,折合61.3585克,今天挂牌金价是234块钱,也就是说,这顿饭总共花了14357元软妹币!且南宋白银存量较少,银价不断上涨,这顿饭少则一万五,多则两三万是妥妥的!

    人家郭靖可是眼睛眨都没眨一下!

    难怪黄蓉会一下子就被感动得一塌糊涂...


    貂皮大衣送温暖

    两人在五星级酒店吃了饭,“出得店来,朔风扑面。那少年(黄蓉)似觉寒冷,缩了缩头颈,说道:‘叨扰了,再见罢。’郭靖见他衣衫单薄,心下不忍,脱下貂裘,披在他身上,说道:‘兄弟,你我一见如故,请把这件衣服穿了去。’”

    这件貂裘可不是一般的货色,来历非同小可!乃是成吉思汗的儿子拖雷赠予的“一件名贵的貂裘,通体漆黑,更无一根杂毛。”还是从王罕的宝库中夺来的。我对貂皮没啥研究,不过既然是能存在王罕宝库的,就应该不是个一般的什么LV还是PRADA的限量版能比的,绝对算得上是塞外正版手工定制真皮大衣!我也不给他多算,十万到二十万肯定是有的。

    穿上这样的貂皮大衣,心里能不暖和嘛??


    四锭黄金算盘缠

    吃完几万块的饭,送了二十万的手工定制皮草,你以为这就完了么?呵呵,土豪的下一招你永远猜不到!

    郭靖不仅送了黄蓉塞外正版手工定制真皮大衣,还从身上剩下的八锭黄金中,“取出四锭,放在貂裘的袋中。”看见没,直接塞钱!!!一锭黄金多少钱呢?1锭黄金重2斤,1斤16两,我刚才了,1两约合37.3克,黄金挂牌价是234RMB,粗略一算,四锭黄金的盘缠大概是110万人民币!!!

    我觉得,任何一个女人,不,就算是男人,也要哭了!!!

    这要是一般的妹子,早就被郭靖拿下了!不过黄蓉到底是见过大场面的白富美,虽说动了心,总算还能hold住,“那少年也不道谢,披了貂裘,飘然而去。”


    宝马俘获少女心

    别急,郭大侠还没放大招呢!

    见黄蓉飘然而去,郭靖心想,我都这么大诚意了,你还不就范?行,看你能撑多久,下血本,送宝马!

    各位看官注意了,这里的宝马,可不是随随便便大街上跑的BMW,这可是真宝马——汗血宝马!

    汗血宝马的价值,还真不好说,好在有对比。《神雕侠侣》中,蒙古皇帝蒙哥坐骑飞云锥,也是天下无二,和汗血宝马不相上下。当时蒙古是世界第一强国,想灭谁就灭谁,可比现在美国牛多了。蒙古皇帝的座驾,那就是美国总统的陆军一号啊。陆军一号值多少钱,查了一下,600万美金!!!而且不光是钱的事,有钱你也买不到!

    也就是说,郭靖送给黄蓉的汗血宝马,搁现在至少也是价值千万的全球限量版阿斯顿马丁级的小红马!!

    此时此刻,黄蓉心理防线彻底崩溃,“大出意外,不禁愕然,心中感激,难以自已,忽然伏在桌上,呜呜咽咽的哭了起来。”从此郭家是婆家。

    看到这里大家也该明白了,《射雕》讲的其实是:和土财主爹爹赌气的白富美没带卡没带取款机就赌气离家了,就在快不行的时候,碰到了穿着手工定制套装、开着限量版阿斯顿马丁、出手大方为人又忠厚老实的大哥哥。

  大哥哥请她吃了顿1万多软妹币的午饭,然后把定制套装、阿斯顿马丁都送给了她,顺带又塞了110多万软妹币零用钱。哪怕身为富二代的黄蓉,也没见过这阵势啊。所以想要俘获白富美女神的心,首先要下血本、肯花钱吖。
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引用:
原帖由 @我逍遥 于 2015-6-24 12:04 发表
  《射雕英雄传》里郭靖追黄蓉一共花了多少钱?

    这个傻小子是怎么泡到黄蓉这般极品富二代女友的?追黄蓉一共花了多少钱?“人傻钱多”到底是一种怎样的表现?让我们一一解开!

    初次相遇请吃饭

    ...    
逍遥好,好记星!
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倪匡煮酒论英雄

作者:倪匡    文章来源:倪匡论金庸

  金庸大侠在《天龙八部》中塑造了一群个性鲜明的人物。您同意以下的评价吗?您觉得电视剧中的人物和金庸所写的相符吗?
    《天龙八部》中的悲剧人物是乔峰。
  《天龙八部》中的喜剧人物是段誉。
  《天龙八部》中奇遇最多的人是虚竹。
  《天龙八部》中失望最多的人是慕容复。
  《天龙八部》中最幸运的人是鸠摩智。
  《天龙八部》中最不幸的人是风波恶、包不同。
  《天龙八部》中最柔情的人是阿朱。
  《天龙八部》中最痴情的人是游坦之。
  《天龙八部》中最无情的人是玄慈。
  《天龙八部》中最滥情的人是段正淳。
  《天龙八部》中最专情的人是叶二娘。
  《天龙八部》中最诚实的人是南海鳄神。
  《天龙八部》中最虚伪的人是耶律洪基。
  《天龙八部》中最快乐的人是李傀儡。
  看《天龙八部》,到乔峰率领燕云十八坐骑,马蹄翻金,直驱少林寺,视天下英雄为无物之际,当呼啸而狂吞烈酒。
  看《天龙八部》到虚竹在冰窖之中,经不起天地间第一诱惑,而与梦姑共赴欢乐之际,宜遥思情人而饮蜜酒。
  看《天龙八部》到小康将段正淳肩头上的肉咬下一块来之际,宜会心微笑而饮醇酒。
  看《天龙八部》到梅、兰、竹、菊四少女大闹少林寺之际,宜开怀而呷香酒。
  看《天龙八部》到段誉终于蒙王语嫣青睐之际,宜手舞足蹈而饮甜酒。
    看《天龙八部》到少林寺老僧说佛,众皆拜服,慕容博和萧远山双手相握,互望而笑之际,宜心平气和而饮淡酒。
  看《天龙八部》到一阵风风波恶种种行径之际,宜饮劣酒。
  看《天龙八部》到天山童姥和李秋水至死搏斗,宜饮酸酒。
  看《天龙八部》到乔峰大闹聚贤庄,为阿朱与群雄舍命相拼之际,可饮辣酒。
  看《天龙八部》至虚竹误打误撞,解了珍珑棋局之际,可饮喜酒。
  看《天龙八部》到虚竹、段誉、乔峰三人结义兄弟,联手抗敌之际,可饮陈酒。
  看《天龙八部》到王夫人设计擒情郎之际,宜饮新酒。
  看《天龙八部》,从头至尾,一气呵成,废寝忘食,甚至床头人相对如同陌路,宜掩卷沉思,以书作酒,可以大醉。
  这部书一开始就释名:八部者,一天,二龙,三夜叉,四乾达婆,五阿修罗,六迦楼罗,七紧那罗,八摩罗迦。接着又解释了“八部”每一个的含义。照这样的篇名看来,金庸是想写八个人,来表现这八种道神怪物。
  可是,《天龙八部》中哪八个人是代表这八种道神怪物的!哪一个人代表哪一种,曾经详细下过功夫去研究,都没有结论。
  谁是夜叉?是“香药叉”木婉清?木婉清在书中的地位一点也不高,当然不能代表八部之一。段誉是什么呢?乔峰又是什么呢?我的结论是,金庸在一开始之际,的确有着写八个人,来表现八种道神怪物的意愿,但是写作前的计划、意愿是一回事,写出来的小说是怎样的又是一回事。
  听起来好像很玄,但事实上,每一个从事过小说创作的人几乎都有过同一经验:计划在创作过程中往往无法实践,会中途突然改变,会有新的意念突然产生,会无法控制自己。
  金庸写《天龙八部》之际,一定也出现了这样的情形。所以结果才有了这样一部浩淼如海的小说,已不能在小说中找到某一个人去代表一种什么意念,而是所有的人交杂在一起,代表了一个总的意念。
  这样的情形,比原来创作计划来得好,也使《天龙八部》更高深、更浩瀚、大气磅礴,至于极点。
  • 2016-5-6 21:35 理想币 +2 寂莫高手: 逍遥兄,哈哈。。。。。。哈哈哈哈。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。逍
  • 2015-8-16 20:22 理想币 +5 漫步星际:
  • 2015-7-17 20:42 理想币 +2 微微岚: 咱们都是迷
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闲扯金庸笔下的“野心家”

  一
    话从黄晓明版的《鹿鼎记》说起,这版《鹿鼎记》播出后,非议又起,对韦小宝的扮演者黄晓明的质疑不在少数。
    凭心而论,至少黄晓明演得还说不上差。
    其实,相对于别的金庸小说中的主人公,演韦小宝的演员是很容易找的,道理很简单,在金庸小说的主人公中,韦小宝是没有精英气质的,是没有中国传统文化修养的。韦小宝不像郭靖,是儒家文化精英,也不像令狐冲,是道家文化精英,韦小宝就是一个圆滑的中国普通平民。
    正因为以韦小宝这样的非精英人物作为主人公,所以《鹿鼎记》也就与金庸别的小说迥异,成了一部反讽性的小说。

  二
    事实上,如果认真体会金庸小说,就会发现金庸小说中洋溢着很浓厚的文化精英意识,这样的意识与中国古代儒家思想有相似之处。
    英雄惜英雄,这是因为金庸就是一位文化精英。
    于是,金庸在小说中就塑造了一批具有精英气质的人物,如郭靖、令狐冲等,可以说,这些人物寄托着金庸的理想,他们的人生历经磨难,或终成大器,或结局圆满,很让人羡慕。
    同时,另一方面,金庸在小说中也塑造了一批与之相对的反面人物,如周芷若、慕容复等,这些人物是不折不扣的“野心家”,利欲熏心,为达目的,不择手段,这些人物是金庸批判的,于是,这些人物虽然能够风光一阵,但下场可想而知。
    对于周芷若、慕容复的批判或许还不是《倚天屠龙记》、《天龙八部》中的主要内容,于是,金庸又写了《笑傲江湖》,集中力量猛烈地抨击那些“野心家”,左冷禅、岳不群等一大批“野心家”被金庸弄得灰头土脸,不仅“野心”未能实现,而且身败名裂,臭名远扬。这还不够,金庸又塑造出一个毫无“野心”的令狐冲,以令狐冲的洒脱不羁而结局圆满来反衬那些“野心家”处心积虑却身败名裂的愚蠢,这样等于是又狠狠地抽了“野心家”的耳光。

  三
    当然,为金庸小说中的那些“野心家”翻案,反过来说“野心家”如何如何无辜是没有必要的,但是,即使是正义的道德批判,如果被追捧得太过分,恐怕也不那么妥当吧。
    不错,很多人反感金庸小说中的“野心家”,但是,问一句,为什么反感?反感什么?你怎么回答?
    没有必要反感“野心家”的“野心”,说到底,“野心”与“雄心”的区别是很小的。
    而且,“野心家”也并不是无缘无故就有了“野心”,有时候,“野心家”的“野心”甚至让人产生几分敬意。
    周芷若与赵敏相比,处境有着天壤之别。一个是底层平民,从小孤苦伶仃;一个是蒙古郡主,家世显赫。一个是在峨嵋无亲无故,势单力孤,受人排挤;一个是有众多下属簇拥,实力雄厚。于是,相对于赵敏,周芷若就成了“野心家”。
    但是,在如此恶劣的条件下,周芷若却一肩挑起振兴峨嵋的重担,有这样气魄的人不多的吧,如果你的处境是这样的话,你会干些什么事?
    慕容复是皇族血脉,复国有错吗?很多人钦佩犹太人历经千年而不动摇的复国之心,那为什么就如此反感慕容复呢?
    即便是左冷禅、岳不群、成昆等人,同样有值得肯定之处。左冷禅面对的是比五岳剑派更强大的江湖势力,岳不群面对的是左冷禅咄咄逼人的扩张势头,成昆也是身负巨大的仇恨,他们有退路吗?

  四
    话还得说回来,“野心”与“雄心”的区别很小,但是,还是有区别。同样是追求利润,比尔?盖茨和中国那些卖“毒奶粉”的企业主不会一样。而且,虽然前者钱很多,相信仇富仇前者的人不会多;反过来,虽然后者或许也不容易,相信同情后者的人更不会多。
    道理很简单,比尔·盖茨赚钱靠的是聪明才智,所以,实现的是“雄心”;中国那些卖“毒奶粉”的企业主赚钱赚的是昧心钱,这些钱上附着别人的冤魂。   
    也就是说,“野心”与“雄心”的区别不在于内容,而在于实现过程中是否以剥夺、伤害别人的利益为前提。
    金庸笔下的“野心家”的可恶不在于“野心”,而在于实现“野心”的手段。

  五
    中国人喜欢调和、统一矛盾,常用的方法是以矛盾的一个方面掩盖另一个方面。
    比方说,秦始皇,他实现的统一客观上的确对中国历史有积极作用,但是,他的残暴也难以忽视。于是,就产生了两种观点,一种是以秦始皇的功绩来否定他的残暴,而另一种则是秦始皇的残暴来否定他的功绩。其实,这两种观点是同一种思维模式的两个侧面。
    人生经历会影响个人的观点。一个衣食无忧的富家子弟会对一个路边的小贩为了一块钱而斤斤计较的行为感到无聊,反过来,后者也会对前者仅仅是几百米也要开车通过感到难以理解。
    金庸是一个文化精英,文化精英往往会对争权夺利的丑恶很反感,金庸小说中的“野心家”代表的其实就是现实中争权夺利的人物。金庸在小说中批判这些人物,进而也批判争权夺利的思想、行为。
    但是,既然“野心”与“雄心”的区别不在于内容,而在于实现过程中是否以剥夺、伤害别人的利益为前提,那么,如果在实现的过程中并不剥夺、伤害别人的利益,有“野心”就一定是错的吗?
    人有理想,并为之而奋斗,这样个人才会成长,社会才会进步,历史才会发展。
    同时,现实中的真实的人其实多多少少都是有理想并为之而奋斗的人。
    问一句,从现实的角度来看,令狐冲和左冷禅、岳不群,到底谁更真实?
    再问一句,在现实中,令狐冲和左冷禅、岳不群,到底谁更吃得开?
    不可否认,人为理想而奋斗的过程中,难免会剥夺、伤害别人的利益,所以,道德、法律出现了。也就是说,关键不在于取消人为理想而奋斗的权利,而在于使人在为理想而奋斗的过程中不至于剥夺、伤害别人的利益。
    这一点,西方人的认识更深刻,所以,西方人的法制更健全。
    再说《笑傲江湖》这个政治寓言。看了之后,政治斗争的残酷让人感慨。但是,感慨归感慨,政治斗争还在继续。
    事实上,政治斗争是伴随着人的产生而产生的,也将伴随着人的发展而发展,难以避免。民主国家的高明之处说到底就在于用制度把政治斗争限定在一个范围之内,在这个范围之内,让那些喜欢政治斗争,喜欢争权夺利的政客们玩去吧,在玩的过程中不要影响到这个范围之外的人。
    所以说,在民主国家,还是会有令狐冲、左冷禅、岳不群。令狐冲还是洒脱不羁,但是他不用卷入他不喜欢的政治斗争的旋涡中;左冷禅还是进行着合并五岳剑派的事、岳不群还是千方百计地对抗左冷禅,但是,他们掀不起血雨腥风。那里的江湖风平浪静。
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用心良苦的洪帮主

  一
    作为帮主,洪七公对于丐帮的稳定和发展可谓用心良苦。
    洪七公当上丐帮帮主,接手的丐帮是一个烂摊子,“当年第十七代钱帮主昏暗懦弱,武功虽高,但处事不当,净衣派与污衣派纷争不休,丐帮声势大衰。”
    稳定影响发展,当时丐帮是江湖中的第一大帮,内部的稳定与否对丐帮的兴衰影响至关重要,当时丐帮的衰落正是因为内部净衣派与污衣派的纷争,所以,对于洪七公来说,首要任务是平息净衣派与污衣派的纷争,稳定内部。
    净衣派与污衣派的纷争不仅由来已久,而且牵扯着丐帮中种种利害关系,“原来丐帮中分为净衣、污衣两派。净衣派除身穿打满补钉的丐服之外,平时起居与常人无异,这些人本来都是江湖上的豪杰,或佩服丐帮的侠义行径,或与帮中弟子交好而投入了丐帮,其实并非真是乞丐。污衣派却是真正以行乞为生,严守戒律:不得行使银钱购物,不得与外人共桌而食,不得与不会武功之人动手。两派各持一端,争执不休。”
    净衣派与污衣派代表的是丐帮中的两股势力,很难说二者孰是孰非,所以,刚开始,“洪七公为示公正无私,第一年穿干净衣服,第二年穿污秽衣服,如此逐年轮换,对净衣、污衣两派各无偏颇。”
    其实,洪七公走的是高层路线,这固然是因为洪七公接任帮主时间不长,对两派情况的熟悉程度还没有达到了如指掌的地步,但是,更重要的是因为在丐帮中,高层长老的影响力很大,“洪七公道:‘现下你是帮主,我成了帮中的长老。长老虽受帮主崇敬,但于帮中事务,须奉帮主号令处分,这是历代祖师爷传下的规矩,万万违背不得。只要丐帮的帮主传下令来,普天下的乞丐须得凛遵。’”
    这是洪七公在重伤之际传位给黄蓉时的话,在这里,为了鼓励黄蓉,洪七公有意强调帮主的权威,但是,从言语之间还是能够体会到长老的影响力之大,这在后来岳阳城的丐帮帮主接任大会上得到了证实,从某种意义上说,当时黄蓉是在得到了丐帮长老的认可后才得以接任帮主的。
    正因为如此,洪七公走高层路线的用意就是想首先缓和高层长老之间的矛盾,然后利用高层长老的影响力,自上而下地平息整个丐帮内部的净衣派与污衣派的纷争。
    在接任帮主的前几年,洪七公的这一措施还是有成效的,但是,接着问题就来了,“本来污衣行乞,方是丐帮的正宗本色,只是洪七公爱饮爱食,要他尽是向人乞讨残羹冷饭充饥,却也难以办到,因此他自己也不能严守污衣派的戒律。但在四大长老之中,他却对鲁有脚最为倚重,若非鲁有脚性子暴躁,曾几次坏了大事,洪七公早已指定他为帮主的继承人了。”
    因为洪七公自己也不能严守污衣派的戒律,所以,鲁有脚不高兴;因为洪七公对鲁有脚最为倚重,甚至要指定他为帮主的继承人,所以,简、彭、梁三位长老不高兴。可以说,洪七公把两派长老都得罪了,鲁有脚曾几次坏了大事很可能就是出于对洪七公的不满,简、彭、梁三位长老对洪七公也不满,“何况帮中四大长老净衣派虽占了三人,但中下层弟子却是污衣派占了大多数。净衣派三长老曾筹思诸般对付方策,但想到洪七公的威望,无人敢稍起异动之念,后来见杨康持竹杖来到岳州,又听说洪七公已死,虽然不免悲伤,却想正是压倒污衣派的良机,当下对杨康加意接纳,十分恭谨,企图探听七公的遗命。”因为洪七公毕竟是与污衣派渊源更深,所以,简、彭、梁三位长老甚至有动摇洪七公帮主之位的意图。
    既然如此,洪七公的高层路线也就走到了尽头,于是,“强行镇压两派不许内讧,丐帮方得在江湖上重振雄风”,这其实是下策,净衣派与污衣派的纷争并没有因为洪七公的强行镇压而得到平息,丐帮在江湖上也不见得重振了多少雄风,否则,裘千仞怎么敢在岳阳城的丐帮帮主接任大会上如此嚣张?
    出此下策的结果是与高层长老的矛盾激化,于是,洪七公改变策略。

  二
    洪七公又走下层路线。
    这也就可以解释为什么作为江湖第一大帮帮主的洪七公行踪飘忽,丐帮中人想见他一面都很难:首先,洪七公是在有意识地避开与高层长老的接触;其次,洪七公是想在广大中下层丐帮帮众中为自己塑造神秘的感觉,再通过自己的行侠仗义进一步提高自己在这些帮众中的威望;更重要的是,洪七公想在这些帮众中培植自己的亲信势力,甚至选择帮主继承人,“原来洪七公生性疏懒,不喜收徒传功,丐帮众弟子立了大功的,他才传授一招两式,作为奖励。”“洪七公又有一个脾气,一路功夫传了一人之后,不再传给旁人,是以丐帮诸兄弟所学各自不同”,相信这些学到洪七公一招两式的丐帮弟子在洪七公看来都是可用之人,而一种功夫只传给一个弟子的做法,不仅能够让学到功夫的弟子更珍惜所学到的工夫从而对洪七公心存感激,而且还能够掩饰洪七公传授功夫的真实意图。
    洪七公传授给黎生的功夫规格特别高,这说明洪七公很可能一度产生了选择黎生为丐帮帮主继承人的想法。
    黎生也确实具备一些成为帮主继承人的条件:首先,在丐帮中有一定的地位,丐帮弟子余兆兴就是他的师侄;行事有勇有谋,在宝应县,就算是面对武功高强的欧阳克,救程瑶迦也说得上是可圈可点,在岳阳城的丐帮帮主接任大会上,面对咄咄逼人的裘千仞,毫无惧色。
    但是,洪七公还是没有选择黎生为丐帮帮主继承人,这在很大程度上是因为黎生难以获得高层长老的认可,在岳阳城的丐帮帮主接任大会上,迫于裘千仞的压力,杨康让黎生给裘千仞赔罪,逼得黎生当场自尽。当时简、彭、梁三位长老无动于衷,在情理之中。但是,同为污衣派的鲁有脚也不为黎生说句话,就有问题了,这只能说明鲁有脚对黎生也是心存芥蒂,这很可能是因为鲁有脚对黎生与洪七公的关系以及洪七公的意图有所察觉,从而对二者都产生了不满。
    洪七公走下层路线,成功地树立起了自己在广大中下层丐帮帮众中的威望,但是,还是没能平息净衣派与污衣派的纷争。于是,洪七公把希望寄托在了下一代帮主的身上。
    这对于洪七公来说是无奈之举。
    在传位给黄蓉后,洪七公说他本来要在这一年的岳阳城丐帮大会上向帮众宣布帮主继承人。也就是说,在遭到欧阳锋的毒手之前,洪七公就作出了指定帮主继承人的决定。要知道,当时的洪七公正当盛年,一般情况下没什么必要那么早指定帮主继承人。合理的解释是洪七公感受到了来自高层长老的压力,只能顺水推舟。
    尽管如此,但是,洪七公还是想在指定帮主继承人的过程中争取主动,所以,洪七公对于帮主继承人的人选很是在意,在正式宣布之前,不向丐帮中人露一丝口风。

  三
    既然在丐帮内部选不出合适的帮主继承人,洪七公就把眼光投向了帮外,走帮外路线,于是,黄蓉和郭靖进入了洪七公的视野。
    仔细体会就能够感觉到黄蓉和郭靖成为洪七公徒弟的过程就是洪七公欲擒故纵地确定丐帮帮主继承人的过程。
    洪七公第一次与黄蓉、郭靖相处的时间里,就在有意识地暗示、引导二人求自己传授武功,黄蓉会意,所以,洪七公就破天荒地长时间传授武功给二人。洪七公贪吃的外在形象巧妙地掩饰了他精明的内心。从对话中可以看出,洪七公对二人特别是黄蓉的情况很是了解,甚至还暗示可以帮助促成二人婚姻的意思。
    但是,当时洪七公还是没有正式收黄蓉、郭靖为徒弟,这很可能是因为洪七公还在犹豫,因为黄蓉毕竟是个女子。当然,当时就把二人收为徒弟,也显得有些仓促,容易暴露自己的意图。
    甚至可以说,洪七公在宝应县出现,就是为了正式收黄蓉、郭靖为徒弟。在当时的情况下,洪七公正式收二人为徒弟就给人合情合理的感觉。不仅如此,经过洪七公与黄蓉的一唱一和,还很容易使人产生是黄蓉、郭靖主动拜师的印象。相信当时洪七公已经确定了黄蓉为丐帮帮主继承人,因为洪七公见识到了黄蓉出众的才智。
    所以,当洪七公重伤之际,就算明知黄蓉年纪那么小,也把丐帮帮主之位传给了她。
    应该说,洪七公的决定还是有道理的。就黄蓉而言,因为不是乞丐出身,所以,净衣派可以接受黄蓉成为帮主,至少不那么反对;因为是洪七公正式的徒弟,所以,污衣派也不会反对,因为当时洪七公在广大中下层丐帮帮众中的威望已经无人能比,这一点可以参照杨康,杨康只是拿着一根打狗棒,丐帮弟子就对他极为尊重。
    事实进一步证明了洪七公的眼光很不错,作为丐帮帮主的黄蓉在平息净衣派与污衣派纷争的过程中很有手腕。
    黄蓉的做法是:削弱净衣派的势力;以攘外来安内。
    净衣派的势力很大,所以,在岳阳城的丐帮帮主接任大会上,黄蓉接任丐帮帮主的过程才那么艰难,对此,黄蓉心知肚明。
    所以,黄蓉在削弱净衣派势力的过程中就采取步步为营的策略。先是对简、彭、梁三位长老进行分化瓦解,把彭长老降为八袋弟子,而对简、梁二位长老则进行了架空权力的处理,然后是扶植鲁有脚,扩大他的权力,这样一来,净衣派在高层长老中的势力就受到了大幅度的削弱。后来,鲁有脚和简、梁二位长老来到蒙古跟随郭靖西征时,鲁有脚的地位就明显在简、梁二位长老之上了,当黄蓉卸任之时,鲁有脚就当上了丐帮帮主。
    丐帮有抗击外族入侵的传统,当时丐帮就与金人为敌,黄蓉要攘外并不难。攘外有利于把丐帮的内部矛盾转化为丐帮与外族的矛盾,从而达到安内的目的。所以,黄蓉会率领鲁有脚等一千多名丐帮弟子来到蒙古跟随郭靖西征。
    当时蒙古与金国为敌,帮助蒙古就等于是在抗击金国,这一点丐帮弟子不难接受,况且当时郭靖也蒙古大军将领之一,黄蓉的做法更是无可非议。
    而且,洪七公也全力支持黄蓉的做法,所以,当蒙古成为南宋的威胁时,洪七公就借一名老丐之口向丐帮帮众传达抗击蒙古的意思。
    当时正值丐帮帮主之位交替之际,洪七公在这个时候传达这样的意思,显然是希望黄蓉卸任帮主后,丐帮继续奉行之前黄蓉所坚持的以攘外来安内的做法。
    当然,黄蓉以攘外来安内,也有树立自己在丐帮中的威信,从而巩固自己在丐帮中的地位的意图。因为身边有了郭靖,所以,黄蓉攘外进行得很顺利,在这个过程中,黄蓉在丐帮中的威信不断提高、地位日益巩固,这样一来,相应地,安内的目的也达到了,“十余年来,鲁有脚一直代替黄蓉处理帮务,公平正直,敢作敢为,丐帮中的污衣、净衣两派齐都心悦诚服。其时净衣派的简长者已然逝世,梁长老长年缠绵病榻,彭长老叛去,帮中并无别人可与之争,是以这次交替乃是顺理成章之事。”
    这次丐帮帮主之位交替之所以进行得如此顺利在很大程度上是以黄蓉当时在丐帮中的强大的控制力作为保障的。后来,郭靖在坚守襄阳的过程中能够得到以鲁有脚为首的大批丐帮帮众的协助也是这个道理。
    因为丐帮帮众长时间协助郭靖坚守襄阳,所以,在这个过程中,已经不是丐帮帮主的黄蓉在丐帮中的控制力有增无减。
    鲁有脚遭到霍都的毒手,丐帮要选择新一任帮主,在当时的帮主推选大会上,可以说只有黄蓉一个人的声音,那个曾经反对过黄蓉的净衣派梁长老甚至要求黄蓉再任丐帮帮主,这说明当时黄蓉在丐帮中已经有了至高无上的权威,也说明净衣派与污衣派的纷争在黄蓉的手里已经得到了平息。
    所以,洪七公用心良苦,目的达到了。
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从吸星大法说起

  一
    吸星大法,令狐冲初学乍练,任我行练了几十年,而且深深地懂得这种武功存在的缺陷,并不断地加以纠正,但是,耐人寻味的是,在紧急关头,令狐冲时常能够以吸星大法出奇制胜,相反,任我行却时常为吸星大法所累,陷入狼狈的处境。
    在梅庄地牢,令狐冲就用刚学会的吸星大法吸取了黑白子的内力,然后逃之夭夭;在廿八铺,令狐冲不知不觉地使出吸星大法,不但迅速制敌,而且将嵩山派高克新等人镇住,帮助恒山派一行脱离险境;在福威镖局,嵩山派钟镇等人要置令狐冲于死地,当时令狐冲重伤在身,使出吸星大法才幸免于难;在黄保坪,令狐冲为桃谷六仙所制,使出吸星大法才让桃谷六仙撒手;在华山,令狐冲正是使出吸星大法,才免遭岳不群的毒手,从而保全性命。不仅如此,令狐冲练了吸星大法后,吸了不少内力,增强了自身的内力,这也让令狐冲在与人交手之时,有了很大的优势。
    早年,任我行与左冷禅剧斗,原本已经可以制服左冷禅,因为吸星大法作怪,功败垂成。于是,任我行开始设法纠正吸星大法中的缺陷,在此期间,东方不败乘虚而入,任我行遭逢大难,身陷梅庄地牢。重出江湖后,任我行在少林寺再用吸星大法,但是,对阵方证大师,吸不到内力,对阵左冷禅,更是被左冷禅利用吸星大法反制。至于任我行的死,也不能说与吸星大法没有联系。

  二
    当然,也不能说任我行的吸星大法就一无是处。其实,对于令狐冲而言,吸星大法是一种武功;而对于任我行而言,吸星大法是一种威慑力量,这种力量代表的是一种权威。权威的失落与建立,直接关系着任我行人生的沉浮。
    封不平上华山挑战,与岳不群谈论武功,说到旁门左道的武功,举的例子就是魔教的吸星大法。这值得注意,因为据任我行所说,日月神教的镇教之宝是《葵花宝典》,但是,封不平这样的日月神教教外之人知道的却是吸星大法。
    令狐冲为了相助恒山派,使出吸星大法,当时,嵩山派的钟镇、恒山派的定静师太、以及岳不群都认定令狐冲的吸星大法学自任我行;据任我行所说,他修习吸星大法十年以上,在江湖上吸星大法大有声名,正派中人闻者无不丧胆。这就说明吸星大法在江湖上名声的确立依赖的是任我行之力,吸星大法也就成了任我行权威的代表。
    任我行想不通东方不败为什么突然发难,其实,与左冷禅剧斗后,任我行意识到吸星大法中存在缺陷,身为任我行第一佩服之人的东方不败又何尝没有意识到这一点?任我行在眼看能够制住左冷禅的情况下突然罢手,此后,又在正当盛年之际将《葵花宝典》交给东方不败,东方不败还会察觉不到问题的实质吗?而且,当时东方不败的势力大得连小小年纪的任盈盈都有所感觉,当然任我行更是心知肚明,在当时的情况下,任我行和东方不败彼此心照不宣,双方都想把对方除之而后快,等的就是一个恰当的时机,对于东方不败而言,任我行练吸星大法出了问题,就是一个难得的时机,怎么能错过?这时任我行权威失落,接着就身陷囹圄。
    向问天前往营救任我行,途中遭到正派和日月神教双方的拦阻,向问天使出移花接木、借力打力的小技,却被错当成吸星大法,向问天顺水推舟,虚张声势,竟然把对手吓得一哄而散。吸星大法还未正式登场就已经是先声夺人。这可以看成是一种暗示,暗示着向问天要营救的任我行不同寻常,也暗示着任我行的出现将会引起不同寻常的反应。
    任我行重出江湖,对阵日月神教的鲍大楚,控制住鲍大楚后,只是以吸星大法相威胁,却让鲍大楚俯首效忠。这时任我行权威建立,接着就重登日月神教教主之位。
    《笑傲江湖》是武侠小说,更是政治寓言。日月神教教主的更替是中国古代王朝改换的缩影。前一个王朝去,后一个王朝来,旧的权威被新的权威代替,在这个过程中,后一个王朝的创建者总是会广造舆论,否定前一个王朝的权威,同时,建立自身的权威,篝火狐鸣的把戏演过来演过去,屡试不爽。

  三
    刘邦与韩信曾有过一段精彩的对话。
    上问曰:“如我能将几何?”信曰:“陛下不过能将十万。”上曰:“于君何如?”曰:“臣多多而益善耳。”上笑曰:“多多益善,何为为我禽?”信曰:“陛下不能将兵,而善将将,此乃言之所以为陛下禽也。且陛下所谓天授,非人力也。”刘邦带兵不过十万,而韩信却能够多多益善,结果却是韩信为刘邦所用,又为刘邦所杀。逐鹿问鼎,军事才能固然不可或缺,政治谋略其实更重要。
    任我行等人是武侠人物,更是政治人物。对于任我行等人来说,在争权夺利的过程中,谋略比武功更重要。
    以日月神教教主之尊而受制于下属东方不败,当时,任我行的武功比东方不败高;重出江湖后,在不长的时间里,铲除东方不败,重新登上日月神教教主之位,当时,任我行的武功远不如东方不败。
    所以,在任我行与东方不败的较量中,武功的重要性无法和谋略相提并论。
    据黄钟公在弥留之际所说,任我行在任教主期间,性子暴躁,威福自用,他们兄弟早萌退志。东方不败任教主之后,宠信奸佞,锄除教中老兄弟。他们兄弟更是心灰意懒,于是就主动讨来了看守任我行的差使,从而远离黑木崖,不必与人勾心斗角。在黄钟公兄弟看来,任我行和东方不败分别任教主期间的日月神教半斤八两,相信当时在日月神教中与黄钟公兄弟看法相似的教众人数不会少。
    所以,在任我行任教主期间,东方不败能够大肆扩张势力,这是东方不败的审时度势;抓住机会,当上教主,这是东方不败的当机立断;而东方不败当上教主之后,改朝换代,清除原来任我行的党羽,所以,人心再归任我行。向问天就是任我行党羽的代表人物,营救任我行不可能只是向问天一个人的意志。任我行脱困后,恩威并用,收服教众,在进行复辟的过程中,步步为营,有条不紊,终于得偿所愿。

  四
    令狐冲不是政治人物,但是,却卷入了争权夺利的纷争之中,有意思的是,这就从令狐冲遇到向问天,或者说接触吸星大法开始。
  向问天利用令狐冲营救任我行,显然是看到了令狐冲剑法高明,有利用的价值。
    当然,令狐冲被要求当恒山派掌门、五岳派掌门,就不仅仅是因为令狐冲武功高强,还因为令狐冲不爱权力。
    但是,就因为令狐冲不是政治人物,谋略不足,空有一身武功,不但当不了五岳派掌门,还在比剑的过程中伤在岳灵珊的剑下。而在营救任我行的过程中,令狐冲只是向问天手中的一枚棋子,任由向问天摆布,于是,令狐冲的作用得到了充分的发挥。
    所以,吸星大法对于令狐冲而言,只是一种可以自保的武功,仅此而已。令狐冲学了独孤九剑,学了吸星大法,在争权夺利的纷争之中,还是难以改变事情的进程。
    甚至,令狐冲与任盈盈的相遇也不是因为武功,而是因为音乐。

  五
    正所谓“无巧不成书”,一篇精彩的小说要有精彩的巧合,但是,更要有内在的逻辑。只有巧合不但成不了书,而且巧合本身也会显得突兀。内在的逻辑使小说成为一个有机的整体,每一个局部都因为有了存在的理由而成为整体中不可分割的一部分。内在的逻辑使巧合有了替代性,不再显得突兀,于是巧合就顺理成章地融入小说中。
    《笑傲江湖》是一部有着内在逻辑的武侠小说,更是一个有着内在逻辑的政治寓言。这个内在的逻辑就是人渴望权势,争夺权势,于是,江湖掀起腥风血雨。
    但是,渴望的程度、争夺的方式因人而异,于是,江湖充满了种种可能。
    任我行权威失落,东方不败势力膨胀,篡位是时间问题,就算没有任我行纠正吸星大法缺陷的时机,东方不败也会选择别的时机。同样道理,任我行权威建立,东方不败失尽人心,势单力孤,黑木崖之战,就算吸星大法没有用武之地,任我行还是铲除了东方不败。
    在少林寺,任我行使出吸星大法,对阵方证大师,吸不到内力,对阵左冷禅,更是被左冷禅利用吸星大法反制。但是,任我行还是赢得了赌局,全身而退。这是因为方证大师、冲虚道长有意放走任我行。
    令狐冲遇到向问天,这是一个巧合。这个巧合对情节的发展意义重大。但是,这个巧合是有替代性的,因为向问天营救任我行不仅仅是个人的行为,代表个人的意志,而是代表了包括原来任我行党羽在内的东方不败的反对派,所以,可以认为,就算没有遇到令狐冲,向问天还是有办法救出任我行。
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  • 2015-7-17 20:43 理想币 +2 微微岚: 晚上好
  • 2015-6-27 09:16 理想币 +2 我逍遥: 星际好,周末愉快!好漂亮的美眉,^_^
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读金庸小说随笔

金庸小说中大侠的钱都是从哪来的。我的意见是,钱哪来的不重要。韦小宝抄了鳌拜的家,钱就够一辈子花了。但韦小宝不在乎钱,四处散给别人,散到最后钱反而越来越多。和韦小宝相反的例子是风际中,风际中背叛了天地会,想升官发财,清廷只用芝麻大的官就把他收买了。他到死都是一个穷人。
韦小宝和风际中象征了两个世界。韦小宝是武侠世界的人。风际中是现实世界的人。武侠世界里,钱一点都不重要。驱动人生活的动力是追求武学上的大成,如欧阳锋、周伯通;或者为报杀父之仇搞清身世,如萧峰、石破天;或者为履行对朋友的承诺。如谢烟客、江南七怪。江南七怪因为和丘处机的一个承诺,从江南跑到漠北生活了十八年,还死了一个兄弟。一个人一生中能有多少十八年。在武侠世界中,一个承诺就可以成为生活的动力。现实世界中很少见。
现实世界中,驱动大多数人生活的动力是挣钱。虽然挣钱不是人生的终极目标,但它是个必要条件。一个人要先挣钱,养活自己和妻小,进而实现人生的意义。但常人往往在第一步就折腾了一生。一个人每七天当中有五天是为了挣钱而生活。这么过一辈子,还发现钱没挣够。
武侠小说不需要关心挣钱。武侠小说里的人都是手艺人。随便劫点不义之财就够吃十年八年了。就不说金庸,侠义小说《水浒传》中,武松发配孟州,身无分文,连贿赂狱卒的钱都没有,施恩照样让他大吃大喝。因为武松有本事在身。会打架也是一门手艺,手艺带在身上,随时可以变现。对手艺人来讲,钱永远不是问题。
黄蓉刚见郭靖的时候,是乞丐打扮。郭靖请他上桌吃饭,店小二很不情愿地拿来碗碟,黄蓉说要好菜,郭靖让小二赶快切一斤牛肉,半斤羊肝。黄蓉说,先别吃肉,先来四干果、四鲜果、两咸酸、四蜜饯。店小二冷笑着问她要什么果子蜜饯,黄蓉说,干果四样是荔枝、桂圆、蒸枣、银杏;蜜饯是玫瑰金橘、香药葡萄、糖霜桃条、梨肉好郎君。店小二就不敢小觑了。等黄蓉说下酒菜要鹿肚酿江瑶、鸳鸯煎牛筋、菊花兔丝、爆獐腿这些,店小二就吓得张大口合不拢了。能说出这些,绝非乞丐之辈。
金庸高明在哪里呢?高明在写小说永远不是他人生的主要追求。他写武侠小说,同时也是个武侠世界的人。现实世界的人怎么写武侠小说呢,就像今天玄幻小说的写手,闷头在屋里,每天码两万字,足不出户。那你怎么写出郭靖黄蓉这段的菜谱?
比如段誉,南宋时代大理的储君,将来要继承王位。我们要写这个人,怎么下笔?写不来。因为不熟悉那个时代大理的风物人情。这样的人,在太湖碰见一个中年寡妇,王夫人,按照小说的内在逻辑,一定会有矛盾冲突,但这种冲突怎么展开?要按套路,就像张生和崔莺莺一样,段誉想追求她女儿,她不同意,就要砍断他腿。这就太俗套。
而金庸的展开是茶花,王夫人爱种茶花,但她不懂,段誉懂,说她种的是落第秀才。一盆花开十八朵,朵朵颜色不一样,都是纯色,叫十八学士;十三朵叫十三太保,还有八仙过海,七仙女,风尘三侠。风尘三侠中哪朵是李靖,哪朵是虬髯客,哪朵是红拂女,都有来历。白瓣红斑的叫红妆素裹,一抹绿晕一丝红条的叫抓破美人脸,绿晕是鹦哥的毛。
一个写小说的人闭门造车,这种东西他写得出来吗?常有网友让我看他们写的东西,很多是千篇一律的校园故事,连名字都千篇一律,我和某哥,光头。我常劝别人不要写作,尤其不要写小说,因为阅历匮乏。有些写玄幻小说的人,写到三十岁没有出过驻马店,小学在驻马店,大学还在驻马店。
金庸小说里有帮派之分,丐帮、少林、武当、崆峒,都有来历,少林在河南,武当在湖北。玄幻小说的作者常因为阅历的匮乏,把这些模糊处理了。所有帮派一律谓之族:狼族,魂族,人族,兽族。而且每个族的成员的个性也相似。简直像元素周期表。卤族元素具有卤族特性,铁族元素具有铁族特性。
金庸小说里,帮派是可以自由选择的。想当和尚就去少林,想留头发就还俗。但在玄幻小说里,你生是这个族的人,死是这个族的鬼,它是按血统论的,直接堕落到原始社会氏族公社的水平了。很多玄幻小说太粗糙,这种粗糙源于作者生活阅历和学识的贫瘠。但有意思的是,并不影响它火,有很多人读它。
这说明一个问题:我们今天许多人的生活范围很窄。今日世界,生活的可能性比从前大了太多,但实际践行的生活则较从前窄了。我爸常说,他像我这个年纪还什么都不懂。但他们那代人,到三十岁结了婚生了孩子,就什么都懂了。而我们可能四十岁还像个学生。
我一个同事回老家结婚,回来说在老家自己像个大人,在北京自己像个孩子。在老家,去看丈母娘,得学会买东西,学会哄她。老婆的二舅表姨叔伯弟兄,都得应付,陪人喝酒跟人唠嗑让人舒坦。表姨的儿子盖房子借钱,还让你跟他一块买建材,这种事就是历练。但一回到北京,生活顿时变得简单了。虽然认识得人多,但关系清晰明了,因为每个朋友之间的权益界限很清楚,许多是点赞之交。要聚就一块吃顿饭,也不用自己操锅碗瓢盆,到酒店订一桌完事。
我父亲那代人,会修灯泡,修收音机,修电视,婚丧嫁娶的事情自己能铺排主持。我不会。现在不会,到五十岁恐怕都不会。因为生活不需要,马桶堵了,打个电话就有物业上门来修。在这种生活下,人慢慢就开始像一个零件。
赫津哈伊写过一本书叫《游戏的人》。他说一个人只有在真正投入到游戏当中的时候,才最接近真实的人。在游戏的时候,人能忘掉生活的种种束缚和羁绊,最大限度发挥出创造力。但在现实生活中,发挥创造力的空间很狭窄。
有人说旅游可以丰富阅历。古代没有“旅游”这个概念。出门在外,做生意的叫商,不做生意的叫旅。像我们这种北漂,就是旅。漂到美国叫旅美。孔子占卦占到《旅》,非常不开心,这意味着一辈子颠沛困顿。游呢,像鸭子在水里四处游荡,所以说“父母在,不远游,游必有方”,这个“游”好比今天的“浪”。说浪有骂人的嫌疑,浪到丽江,浪到湘西,随便浪。杜牧诗说“堪恨王孙浪游去,落英狼藉始归来”。
今天的旅游,到一个地方,订酒店,买门票,逛景点,购物,再坐飞机回来。三天,或者七天。对风物人情了无所知。而《射雕英雄传》里的旅游,郭靖黄蓉骑着小红马,往南,没有目标,没有旅游攻略,碰见好山好水停下逗留半月学游泳。到了一个镇子,没有吃的,黄蓉去偷人家的鸡,不用拔毛,糊了泥巴烤熟,剥掉泥巴毛一起褪了。这时候碰见洪七公,三人一起旅游,他们相当于驴友的关系。他们在一个镇上,也不是大景点,黄蓉去买菜,亲自下厨,待了一个多月,做得菜不重样。今天旅游没有人逛菜市场了,很少有酒店能自己下厨。你花了那么多钱去一个城市,不看景点去逛菜市场,会觉得这样做有病。但这种观念,就把生活中最重要的东西抽离掉了。人生变成迅速地挣钱再迅速地花掉,像完成任务一样完成生活。
孔子的时代,教人读《诗经》,诗可以兴观群怨,多识于草木鸟兽之名。这些东西,才是生活中重要的东西。金庸小说好看正在此,他出生在大家庭,少年仗剑出游,听闻过很多故事,所以笔底花团锦簇。如果让我描绘一座花园,来烘托氛围,我描绘不了,我知道的草名不超过五种。
今天的小孩,不能多识草木鸟兽之名。鸟兽没了,草木连大人也不认得。今天的小孩擅长识车标。我见过非常多的小孩,由奶奶或姥姥牵着,这辆是奥迪,那辆是奔驰。大人就以为小孩喜欢汽车,似乎所有小孩都喜欢汽车。其实不是小孩喜欢汽车,是小孩对万事万物充满好奇和敏感。这种好奇心无从在别的地方发泄,只能认认车标。在过去,小孩会认这是槐花,那是榴花,这是芍药,那是锦葵。我见过一个孩子,会背北京地铁图,别人问从哪到哪,他能说出所有站名。这孩子非常聪明。但他一旦长大,就会发觉这种知识趣味索然,因为它们毫无美感可言。而如果那是一株花一棵树的名字,是风土人情、诗词歌赋,从中得到的审美经验会伴随他一生。
美育非常重要。一个人要想生活得好,不在于有没有钱,而在于有没有审美的能力。能否发觉世界的万种美好。像曹雪芹、金庸,都是审美大家。我读金庸,第一遍是读故事,第二遍是领略意境。像东海之中开满桃花的仙岛,桃花影落,神剑飞舞;碧海潮生,玉箫声动。相当之美。
再如郭靖黄蓉在太湖归云庄,夜半听得风声,跳出墙外,穿过奇门遁甲的村路,来到湖边。太湖上正有金人经过,侠士密谋劫他们船只,郭靖黄蓉飞身跳上船顶。船渐渐驶向太湖中央。四望尽黑,唯有远处点点渔火。船舱中正密谋家国之事,而一对正当最好年龄的侠客佳人在舱顶领略这太湖夜色。既惊心动魄,又诗意盎然。如杜工部的诗:“野径云俱黑,江船火独明。”这种意境,旅游能领略得到吗?
我看过一篇报道,一个家长是国企老总,特别希望孩子将来能跻身西方上流社会。他对西方上流社会的理解是每个人都会打冰球。所以让孩子从小就去学冰球,每天上完课,背着重重的书包去冰球场练习到十点,再回家做作业。这种家长可谓愚蠢,他对教育的理解太肤浅。当他让孩子花太多精力面对这些东西,孩子就会对世界的千姿百态一无所知。假如金庸从小被他父亲关在房间研究写作,他肯定写不出来那些作品。
金庸写郭靖背着黄蓉上山求一灯,路遇渔樵耕读,中间的娃娃鱼、对联、难题,写得活色生香,简直像一本博物志。由此可以看出金庸对生活充满热情和兴趣。读金庸最重要的是养成对生活的兴趣和热爱。一个人要多爱生活才能熟稔这些掌故。金庸少年时爱习武,中年喜欢听戏,下围棋,他有本散文集叫《寻他千百度》,里面谈京剧、围棋、荷马史诗、莎士比亚。他有相当高的审美品位,然后来写相当通俗易懂的小说,才能摇曳生姿。而那些只关心提炼文笔,制造悬念,谋篇布局的人,就好比一心研究炒菜的人却没见过什么食材。
最后,谈到写作,想举个例子。段誉刚上曼陀山庄,阿朱阿碧和小环手拉着手走进了花林,留下段誉自己。这时,金庸写了一句很妙的话,写段誉:
“他走上岸去,眼看四下无人,便在一株大树后解了手。”
妙在解手。这是颊上三毫,添了解手,故事立马立体了。小说是虚构,但小说中有价值的地方是它在虚构外壳中生长出来的真实的情感,故事。段誉是个虚构的人,但解手则是真实。我们每个人都有坐车坐船之后憋得慌要解手的经验。所以,添了这三毫,故事就亲切生动了。问题是,金庸老爷子怎么能想这么细,把段誉憋得慌都想到了呢?
我的猜测是,金庸前边写得紧张,没来得及上厕所,写到这里,告一段落,才觉得憋得慌。于是起身上厕所。上完回来,想到故事里的人物也该憋得慌了吧,于是,让段誉找棵大树解了个手。
只此一个细节,就看得出生活对写作的滋养和助益。如果不于此处留意,只去琢磨如何来钱,生活将何其寡淡无味。
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金庸小说十大组合

在金庸小说之中,有些时候武侠人物是各自为政,单打独斗;但也有些时候他们或许是因为师出同门,或许是因为有着某种共性,几个武侠人物结合在一起,形成一个组合。而每当他们亮相,都是以这样的组合的方式出现,留给读者“一个篱笆三个桩,一个好汉三个帮”的印象。


十.西山一窟鬼(《神雕侠侣》)
黄河岸边的风陵渡头,郭芙,郭襄和郭破虏三人奉父母之命前去请丘处机道长来参加英雄大会。在店家里,郭襄听闻神雕大侠的事迹,悠然神往。于是随同大头鬼前往倒马坪,要一睹神雕侠的尊容。
原来,西山一窟鬼是山西一带一伙武功高强的人物。他们一行十人,行事蛮横,且绰号均以“鬼”作结尾。排行第七的“煞神鬼”的妻妾言语不和,杨过前来打抱不平并割下他的两只耳朵,由此结下梁子。那一晚,西山一窟鬼集结人马,同杨过约战,意欲倚多为胜。然而恰巧在路上遇到西凉的史氏兄弟,正在驱赶他们训练的一群野兽围捕九尾灵狐,不肯让路。于是双方发生矛盾,打斗一场,最后杨过的到来,才算是平息了双方的怒气。
值得一提的是,西山一窟鬼虽然蛮横,所作所为也都为不义,但在被野兽围攻的生死关头,几个人都要将足以救命的帽子掷给他人,这一幕依然让人感动。


九.少林三僧(《倚天屠龙记》)
同“西山一窟鬼”一样,少林三神僧的出场时间也比较后。谢逊被少林派抓获并困住,张无忌凭借一己之力前去相救。当他克服了重重困难之后,遇到了生平最为强劲的对手,三个居住在树洞中的少林派耆宿高手:渡厄,渡劫,渡难师兄弟三人。
这三位元老在一起苦修三十年,练就了心意相通的默契。这一次成昆编织谎言,骗取这三位高手出手守住谢逊,并除去前来救援的谢逊党羽。他们三人,先是举重若轻,用三条黑索杀死了走进陷阱的昆仑派的何太冲,班淑娴夫妇,然后同张无忌展开一场巅峰对决。张无忌以一敌三,用尽全身武艺和三僧鏖战良久也未能取胜。只得和三位说明原委,揭露成昆的诡计,并在此后青海派等人来攻之时出手相救,才换来了三位的信任。
然而,谢逊一心要为自己的罪愆担当罪责,不肯随张无忌而去。而三位僧人,也为了少林寺的荣誉,继续禅坐树洞之中。


八.函谷八友(《天龙八部》)
同以上两个组合相似,函谷八友恐怕也没有多少名气。他们是聪辩先生苏星河的门人,无崖子的徒孙。由于无崖子多才多艺,琴棋书画无所不通,故而他的徒孙八人皆得其真传,并且每人都继承了他的一门绝艺,他们分别精于弹琴,下棋,读书,绘画,医药,建筑,栽培和戏曲。在江湖上也算是一道奇景。
燕子坞的包不同和风波恶受了庄聚贤的阴毒掌力前去拜访神医薛慕华,恰巧遇到他的这些师兄弟,也是通过薛慕华的一番介绍,让读者了解到了这个有意思的组合。但是由于他们的“不务正业”,导致武功稀松平常,当星宿老怪丁春秋袭来时,八人难以抵挡,狼狈躲避。这一点也是江湖人士和读者所诟病的地方,也许精于主业和多才多艺之间的平衡,真的是一个值得思索的课题。


七.江南四友(《笑傲江湖》)
无独有偶,在《天龙》中写了各富技艺的“函谷八友”,在《笑傲江湖》中,金庸先生又为我们介绍了喜欢“琴棋书画”的江南四友:黄钟公,黑白子,秃笔翁和丹青生。这四位居住在风景宜人的西湖边的梅庄,过着与世隔绝而怡然自得的生活,仿佛和险恶的江湖根本不会有什么联系。然而,他们的身上,实是肩负着重大的责任。原来,被东方不败暗算的日月教前教主任我行就被囚禁在梅庄的西湖牢底。
那一天,向问天和令狐冲乔装成五岳剑派的人物,前来拜访。他们名为比武论剑,实为设计救任我行。然而,被珍藏的书画,琴谱和棋谱所诱惑,四位庄主答应了打赌,同令狐冲一决高下。施展出独孤九剑的令狐冲将他们一一打败,四位庄主不肯善罢甘休,冒险把令狐冲带到关押任我行的地牢。哪知就是这一举动,让向问天喜上眉梢,任我行和令狐冲互换位置,昔日叱咤风云的任教主重返江湖。
事后,四位庄主才知道铸下大错,追悔莫及。也许,一个人有自己痴迷的兴趣爱好并没有错,但一定不要因为这些而忘记了自己肩头的责任。反之,一个没有欲望的人往往更能抵挡住各种各样的诱惑。


六.温氏五老(《碧血剑》)
温青青女扮男装,偷了闯王的军饷。路上结识了袁承志,两人一起来到青青的家`、E29`!BB、堡。丢失了黄金的安小慧一路赶到,前来索还,恰巧遇到了儿时好伙伴袁承志。后者得知事情原委,劝温青青将黄金奉还。然而蛮不讲理的温青青不愿还金,还喝起醋来。安小慧无奈,只得放火烧`、E29`!BB、堡,由此引出了`、E29`!BB、堡的五位大佬,青青的爷爷温氏五老。
他们是石梁派的人物:温方达,温方义,温方山,温方施和温方悟。多年以前金蛇郎君夏雪宜和`、E29`!BB、结下大仇,然而他同青青的母亲温仪由恨而爱,生下温青青。这一件事更是成为了温氏五老家族的耻辱,他们誓要将金蛇郎君碎尸万段而后快。
然而他们没有想到,金蛇郎君早就已经去世。而继承了他的武学的,正是眼前这个才二十岁左右的年轻人。更让他们意外的是,这五位向来十分自负,依仗着五人练得精熟的五行阵的老头,联手也未能拿下袁承志。


五.黑白无常(《书剑恩仇录》)
“打虎亲兄弟,上阵父子兵”。“黑白无常”常赫志,常伯志也是一对闯荡江湖的兄弟,西川双雄分列红花会的第五,第六把交椅,武功自然不差。而他们最大的特点就是有一副枯槁吓人的面容,而又都姓常,加之“伯,赫”与“白,黑”谐音,所以被江湖上称为“黑白无常”。
这两人不仅长相怪异,而且性格独特,给人冷血杀手的感觉。话说回来,他们为红花会也立下了很多功劳。


四.桃谷六仙(《笑傲江湖》)
读过《笑傲江湖》,你一定不会忘记“桃谷六仙”的大名。他们分别是:桃根仙,桃干仙,桃枝仙,桃叶仙,桃花仙和桃实仙。这六位同胞兄弟长相丑陋,性格乖张,说起话来风言风语,啰里啰嗦,让人莫名其妙的同时,也让人捧腹大笑,简直是六朵奇葩!然而,他们杀人的手法极为残忍,六人中的四人分别抓住敌人的一部分,将其撕成碎片,让江湖上的人物咂舌和不齿。
他们的出场,是为了仪琳,要“请”令狐冲下思过崖,与仪琳见面。而这时,正当华山剑宗的弃徒成不忧,封不平上山来逼迫岳不群退位。令狐冲拍马赶到,用刚学的独孤九剑将成不忧打败,技惊四座,但随即被成不忧的掌力打成重伤。电光火石之间,桃谷六仙中的四位冲上前去,已经将成不忧撕成四块。这一幕,吓坏了在场的所有人。
六位桃仙摆脱华山师徒,将令狐冲背到僻静场所。六人不通医术,本是一片好心相救,将六道真气输入令狐冲体内,却帮了倒忙,反而加重了后者的伤势。
令狐冲率领旁门左道之士上少林救圣姑的时候,被五岳剑派围困在寺中,却是桃谷六仙误打误撞找到通往山下的密道,保全了大伙的性命,这一次立下大功。
此后令狐冲当上了恒山派掌门,桃谷六仙又追随左右。嵩山五岳并派的比武,他们又在人群中风言风语,却又句句都切中要害,让一心当五岳派掌门的左冷禅十分尴尬。可见这几位看似疯疯癫癫,其实内心聪慧。
也许桃谷六仙并不是书中着力塑造的主要人物,但他们以其独特的个性,给读者留下了深刻的印象。


三.四大恶人(《天龙八部》)
《天龙八部》之中,有一个专属的恶人组合,名曰“四大恶人”。他们分别是“恶贯满盈”段延庆,“无恶不作”叶二娘,“凶神恶煞”南海鳄神和“穷凶极恶”云中鹤。四人的名号中皆有“恶”字,而又依循着排行分列四个位置,让人不得不叹服金庸先生构思的精巧与学识的渊博。
这四个人可谓干尽恶事。他们同西夏一品堂勾结对付汉人;给段誉和木婉清喂以春药让他们兄妹乱伦;抢去并虐杀别人的婴儿......凡此种种,不一而足,在江湖上可谓臭名昭著。
然而,四大恶人做下种种恶迹,却也自有着他们的悲戚往事。
段延庆本是大理的太子,由于种种原因被废,双腿也变得残疾。他嫉恨段正明与段正淳兄弟,认为此二人篡夺了自己的皇位。于是千方百计要夺回皇位,暗算二人及其亲属,每次见面几乎都是剑拔弩张,势不两立。最后,段延庆得知段誉是自己的骨肉,才良心未泯,杖下留情。
叶二娘年轻时,和丈夫非常恩爱,两人生下一个男婴。后来丈夫将她抛弃,而儿子也被人掳走,不知所踪。这一切给她巨大的打击,于是叶二娘报复社会,到处抢夺别人的孩子,并且每天都要杀害一个婴儿。多年以后,虚竹在少林寺被脱衣杖刑,她和方丈玄慈同时看到儿子的胎记,三人才得以重聚。而玄慈痛悔当年的不负责任,自杀身死,叶二娘也随即殉情而去。刚刚团聚的一家三口又变成了一场悲剧,只剩下虚竹孤苦地活在世上。
最有意思的当属南海鳄神,他力气极大,身材魁梧,这样一位威武凶狠的恶霸一次和段誉打赌赌输,只得叫段誉为师父,结果每一次段誉有难,他都必须站出来帮忙相救,实在是一个好徒儿。
而排行老四的云中鹤擅长轻功,遇到强大对手的时候也可以快速逃跑。
四大恶人虽做了很多坏事,但相信他们的本质并不恶。他们是被生活欺骗,心生不忿才坠入深渊。倘若得到公平的对待,温情的感化,谁能保证他们不会成为善良侠义的好人呢?


二.全真七子(《射雕英雄传》,《神雕侠侣》)
全真七子是“中神通”王重阳的弟子,他们分别是:丹阳子马钰,长真子谭处端,长生子刘处玄,长春子丘处机,玉阳子王处一,广宁子郝大通和清净散人孙不二。他们继承了全真教的衣钵,却遗憾地没能继承王重阳震铄古今的武艺。为了对抗西毒欧阳锋,他们苦心练就了一套先师遗留的“北斗七星阵”法,并以“全真七子”的名号在江湖上立足。他们七人合力之时,可以力敌欧阳锋或黄药师,而书中也不乏对他们部分人单独的描写。
其中着墨最多的要数长春子丘处机了,他在《射雕》一开篇的时候就出场,并以其精湛的武艺和火烈的性格博得读者的喝彩。他追杀贪官,躲到牛家村里,结识了郭啸天和杨铁心,并且独当一面打败金国人。此后更是送给郭杨二人两把匕首,并给二人即将出生的孩子取名“郭靖”“杨康”。可是丘处机走后,牛家村遭遇了飞来横祸,完颜洪烈为抢夺包惜弱让两家家破人亡。丘处机得知消息,和侠义的“江南七怪”一起,分头寻找郭杨二人的妻子,并将二人的孩子抚养成人,教授武艺,并约定两个孩子长大以后进行比武较量。多年以后,郭靖成为了一位少侠,而杨康则变得阴狠毒辣,郭靖赢得比试,长春子只得服输。从丘道长的种种事迹,我们不难发现他是一个仗义豪迈,刚烈正直,坚韧好胜的大侠。连作者也说,丘处机虽然出家为道,却是一个十足的性情中人。
郭靖还在大漠的时候,邂逅了全真七子的大师兄马钰。后者见他淳朴敦厚,教以郭靖气息吐纳的方法,让郭少侠的轻功一下子上了一个档次,连他的师父“江南七怪”都要瞠目结舌,甚至一度怀疑郭靖被梅超风利用。此后他又定计同江南六怪扮成全真七子,迷惑了劲敌梅超风。可见马钰虽然在全真七子中处事低调,深居简出,但其功夫相当扎实,是一个不轻易露相的高手。
在金国的王爷府内,汇聚了众多高手,同样是与郭靖结缘,这一次换成了铁脚仙王处一。是王处一凭借过硬的武艺同梁子翁,沙通天,彭连虎等人周旋,带着郭靖全身而退。全真七子,王处一的武功仅次于丘处机。
除此之外,在《神雕侠侣》中去活死人墓逼迫杨过回重阳宫而误伤孙婆婆的郝大通,参加陆家庄英雄大会的孙不二也有零星的描写。而《射雕》中谭处端惨遭欧阳锋的暗算,毙于西毒的掌下,成了牛家村的一大悲剧。他们共同谱写了全真七子的佳话。


一.江南七怪(《射雕英雄传》)
论功夫,江南七怪要远逊全真七子,但他们的侠肝义胆与在书中的分量,比起全真七子来说,绝对有过之而无不及。
如上所述,江南七怪是被丘处机召唤出来的。他们七人结拜为兄弟,是一伙锄强扶弱的侠士。分别是飞天蝙蝠柯镇恶,妙手书生朱聪,马王神韩宝驹,南山樵子南希仁,笑弥陀张阿生,闹市侠隐全金发和越女剑韩小莹。他们同丘处机打赌,各教授郭靖和杨康,待两人长大后比武决胜负。
江南七侠远赴大漠,找寻了很久才找到郭靖。七人于是和郭靖的母亲一起将他抚养长大,并教他武艺。郭靖的智力水平并不高,江南七怪教得非常吃力。经过了多年的教导,郭靖才算小有所成。然而,在大漠之中,江南七侠遭遇到“黑风双煞”陈玄风和梅超风,在那场惨烈的战斗中,张阿生被陈玄风所杀。
此后,郭靖学成武艺,随六位师父走出大漠来到中原,共同经历了很多风雨。嘉兴烟雨楼之战在即,郭靖却在桃花岛上得到噩耗,除了大师父柯镇恶外其余五位师父都惨死在黄蓉母亲的墓中,这成为了《射雕》乃至金庸小说中的一大悲剧!
郭靖被仇恨冲昏了头脑,断定是黄老邪所为,要同黄蓉绝交。而精明的黄蓉终于从蛛丝马迹之中找出了事件的凶手。在一个破庙之中,与杨康对峙,还原了真相,告慰了五位大侠的在天之灵,也让柯镇恶后悔错怪了黄氏父女。
尽管江南七侠的武艺算不上高超,在江湖上的分量算不上沉重,但他们一诺千金,义薄云天的品格一定会镌刻在读者的心中,永垂不朽!
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每个女孩心底都有一个周芷若

文/六神磊磊

一、
这是关于周芷若的第一篇。

她的名字,是金书女主角里最美的名字之一,但是“若”字无论怎么看,总是很像“苦”字,这似乎也预示着她的情路命运。

她遇到的情敌之多,在金庸女郎里是很少见的。其它女主角往往不过只有一个真正意义上的情敌:黄蓉只有一个对手华筝,霍青桐只有一个对手香香公主,程灵素只有一个袁紫衣,阿九只有一个温青青,任盈盈只有一个对手小师妹。

周芷若的情敌,一来就是三个,而且各有绝活,有的温柔,有的狠辣,赵敏更是尤其棘手。

对手强也罢了,男人还不争气。张无忌在爱情上十分犹疑,老想着“同娶四美”。他可以把小昭当心肝宝贝肉,对殷离一口一个老婆的乱叫,和赵敏纠结得死去活来,转头又能一本正经地面对周芷若:“芷若,你是我的爱妻……”

张无忌这种搞法,除了韦小宝,金书其它男主角都是做不出来的。段誉忘记木婉清去纠缠王语嫣,毕竟还能说是已发现木婉清是亲妹妹;《碧血剑》里,连袁承志和阿九同床,心猿意马,都还知道在中间放把剑。

如果我是周芷若,想想都头疼。

二、
同样让她无语的是,一切爱情的攻略和技巧,到了她身上似乎都不管用了。

要说先来后到吧,明明是她遇到张无忌最早;要说“打通男人的肠胃”吧,周芷若给小张无忌喂过饭,“每口饭中再加上肉汁,张无忌吃得十分香甜”;要说身份法统吧,小昭是丫头,殷离是魔教,赵敏是鞑子,只有周芷若门当户对;要说和婆家长辈的熟稔程度吧,周芷若早就认识张三丰,连她去峨眉公司都是张三丰亲笔写的推荐信。

就连武侠小说的创作规律,到了她这也忽然不管用了。所谓“成人的童话”,一大特点就是往往以婚姻作为故事的结尾,一旦写到王子和公主结婚,小说便到了尾声,他们从此过上幸福的生活。

而周芷若明明已经披上了嫁衣,戴上了凤冠,老公居然都还当场跑了,堪称金书女主角从未有过的遭遇。她的九阴白骨爪应该插向金庸老爷子才对。

小说的后半部,周芷若像变了个人,做出了惊人的举动:

她杀了情敌殷离,嫁祸另一个情敌赵敏,偷了倚天剑屠龙刀。张无忌悔婚后,她选择了彻底决裂,辣手整饬了峨眉派,悄悄练了一身阴损武功,把大备胎宋青书召唤到身边当狗,最后还拉起一班人马专门和前任作对,并以“宋夫人”的名义抢走了武功天下第一的名号。

她做的这一切,被俗称为“变坏”。

三、
我们诚然可以说,周芷若的遭遇,不是她变坏的理由。有些姑娘遇到了比她更极端、更恶心的事,但她们没有成为周芷若。

《连城诀》里的戚芳被骗得嫁给了坏人,还生了坏人的娃;《碧血剑》里的阿九公主不但情人跑了、国家亡了,还被亲爹砍了一条胳膊;《笑傲江湖》里的小师妹甚至发现老公是个死太监,她们都比周芷若惨,但都没有“变坏”。

她们始终遵从公序良俗,努力挽回失误,哪怕在逆境之中也保持着优雅的姿态,并没有伤害那些流水无情的男人。我相信,这也是现实中绝大多数女孩子会作出的选择。

但是如果问一问她们的内心:

你想不想痛宰那个和你喜欢的男人公然老公老婆相称、旁若无人的女人,在她脸上割个十七八刀,比如殷离?

你想不想收拾那个在你的婚礼上、在众目睽睽之中抢走你老公的碧池,嫁祸给她,让负心汉不爱她、恨她、亲手杀了她,比如赵敏?

你想不想碾压那些从来不曾给你爱和关怀、只有嫉妒和阴损的娘家人,比如丁敏君?

你想不想变得强大起来,练就一身武功,和那个抛弃你的无良前任作对,比如重组一家峨眉公司,打得他的明教公司鳞甲纷飞、大败亏输,对着你前任的婆家人——武当二侠嗖嗖地扔炸弹,让前任在天下英雄面前对你俯首称臣,一吐心中恶气?

我猜是你想的,至少转念间想过。或者,你未必愿意亲手去做,但未尝不暗暗期待一切发生。

四、
周芷若这个人物究竟代表什么?我觉得她是每个女孩子心底最快意恩仇的部分的投影。

套用一句话“每个姑娘的心底都住着一个荡妇”,我想每个姑娘们的心底也都住着一个复仇女神。

就像美国有个恐怖小说作家斯蒂芬.金,写了本很吸引人的小说叫《黑暗的另一半》,那个向张无忌复仇的“宋夫人”,就是周芷若的黑暗的另一半;而周芷若这个角色,又是活在每个女孩子心里的黑暗的另一半,是每个人灵魂中的一个怪婴。

绝大多数时候,这个婴儿不会降生。你也许只有在午夜梦醒,想到那些让你恨得发痒的人和事时,才能偶尔感觉到它的胎动。

只有在极偶然的时候,灵魂中的暗门忽然打开,这个婴儿才呱呱坠地;它把你最压箱底的、最狠的想法全都付诸实践,打破一切条条框框,吹响复仇的号角,如慈禧老佛爷一样,向所有厌恶的国家宣战。

也许金庸自己都没意识到,在《倚天屠龙记》里,他以为自己写的是“男子间的友情”,然而在不经意间,却写出了文学史上一个经典的复仇女神的故事。

我不喜欢周芷若,也不讨厌周芷若。我希望每个女孩都尽量幸福,希望每个张无忌都把事情尽量处理得圆融一点,至少不要在婚礼上离开她,让姑娘们不用变身为肃杀的“宋夫人”,她们心底的那个怪婴永远不用降生。

(完)
  • 2015-8-16 20:26 理想币 +5 漫步星际: 嘿嘿 音乐比重大些哦
  • 2015-7-17 20:44 理想币 +2 微微岚: 我喜欢周芷若 像她学习
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给你几坨金子,照样泡不到黄蓉

文/六神磊磊  

前一阵,一个帖子在网上流传:郭靖追到黄蓉,是因为用钱砸。在《射雕英雄传》里的二线城市张家口,土豪郭靖用一顿五位数的饭局、七位数的现金、一部无法估价的小红马牌豪车和一件貂,硬生生把黄蓉砸垮了。

男同学读后,纷纷表示醍醐灌顶:难怪我单身,原来是砸不出RMB(软妹币)啊!

帖子不错,揭示了江湖情场的残酷。但千万别被误导——黄蓉这个位级的姑娘,光用银子就可以砸垮吗?

如果你是个不争气的土贼,给你几大坨金子,照样搞不定黄蓉。在她面前你会有一百种死法。

下面我给大家分析分析,郭靖遇到黄蓉那天究竟发生了什么?郭靖除了有钱,还用了哪些看不见的手段?如果换成一个暴富的土贼,面对黄蓉会犯那些致命错误?

一、郭靖的资产构成是非常合理的。换成个暴富的土贼,我保证你有无数种祸光资产的办法,你的钱带不到张家口。

分析一下郭靖的资产构成,会发现他负债率很低,现金流极为充裕,有硬通货——八锭黄金,有皮货——黑貂,主要资产小红马和双雕变现能力好,而且年齿小、身体状况佳,增值空间巨大。到了打大商战的关键时候(比如遇到黄蓉),郭靖要钱有钱,要库存有库存,这样的企业不打赢谁打赢。

换成个土贼,即便蒙古大汗给你钱,你暴发了,打算怎么管理资产?

你要是肯老老实实当个草原土豪,拿着金子不折腾,那倒也罢了——你总会抱着钱存活期吧;想收益多几毛,你总可以找马云买余额宝嘛,最近收益虽然不大提劲,也够小红马的草料钱了;想收益再高些,至少会上有利网投无忧宝嘛,反正随时存取,你妈李萍都能学会,把双雕的饲料钱也顺便解决了。

你再贪婪一点,想抱着大汗的金子试试P2P,到yooli或者老外的LendingClub投网贷,也未尝不可,控制下风险,例如把你的金子砍成一百坨,分投一百个项目,还是可以比较保险地做土豪。

然而现实是:你能做到吗?对于暴富的土贼郭靖,准有无数人冒出来给你挖坑下套,把你当冤大头。

你能保证自己不被忽悠去买海景房?那里离大蒙古千里迢迢,春暖花不开,鸟不拉屎;被骗去炒白银现货,抑或满仓A股,从此法号踏空;或是干脆买了一大堆纪念币和花花绿绿的字画;又或者你的存单被忽悠成一大堆保单,要到你80岁才能兑现,结果襄阳城破你壮烈殉国的时候才60岁。

更可怕的是,你那些字画和股票,对你泡黄蓉可没好处。你拿出一副重金收的青绿山水来,说是北宋范宽画的,她一看是北京范伟画的;你说这条幅是蔡京写的,她一看是蔡明写的。你们的聊天还怎么继续?

你无奈改谈投资,作为A股散户,只好聊三个永恒的话题:问内幕、求荐股、骂庄家,黄蓉俏脸一沉,说我爹就是庄家。空气里全是你的小心肝碎裂的声音。


二、土贼暴富,是有些常见病的,吹牛逼,假义气,小气,都是会招致黄蓉一票否决的必死项。

看看原著上,郭靖和黄蓉第一次吃饭时,怎么聊的天?“不泄露自己身分,只说些弹兔、射雕、驰马、捕狼等诸般趣事。”这是很会聊天的表现,是很高的境界。

郭靖这叫做扬长避短、差别攻击。他一上来就发现黄蓉“谈吐隽雅,见识渊博”,于是果断调整策略,不掉书袋,不玩文艺,不讲武功,不扯星座,不谈奢侈品,不聊海岛游,专说些荒凉草原上的骑马射雕打猎放羊,新鲜吧?没见过吧?

黄蓉果然吃了这一套,“听得津津有味,听郭靖说到得意处,不觉拍手大笑。”

郭靖不炫富,不吹牛逼,不吹自己认识这个领导那个秘书,没有喝多了当桌掏出电话来要打给铁木真大汗、拖雷王子或是哪个百户、千户。对势利眼的店小二,黄蓉很刁钻,郭靖却不刁钻,不乱骂服务员,从头到尾一派绅士的温和。你要是个暴富的土贼,保证自己能做到?

郭靖花钱大方,这固然难得,但更难得的是郭靖小时候很贫苦,有了钱之后却能大方,这尤其不容易。从这个意义上说,郭靖和韦小宝有一样的优秀素质。

大方是装不出来的。能不能打动黄蓉,不完全在于钱,还在于你和钱的关系。是你支配钱?还是钱支配你?这就好像照相,气场不够的人哪怕和把空椅子照相,都像是椅子的配角。


三、郭靖在遇到黄蓉之前,抵制了多少女色的诱惑,连成吉思汗的亲闺女华筝公主都没尿。换成一个暴富的土贼,你能洁身自好、清清白白坚持到张家口?

越是暴发的土贼,找媳妇往往越看重女方家有钱有势,说不定早把身边的草原白富美挨个轮流扑了,A不行扑B,B不行扑C,在蒙古就臭了大街。

你要是这类人,铁定先瞄准华筝公主,死缠烂打,大献殷勤;发现公主扑不动,就转而扑拖雷的表姐、术赤的小姨子、窝阔台的堂侄女之类;发现仍然扑不动,再去扑什么哲别师父的三姑、赤老温将军的干女儿……

最后结果往往是,功夫不负有心人,你终于搞定了哲别师父的表嫂的外甥女的大姨妈的闺蜜,志得意满,为自己成功跻身蒙古贵族圈子而沾沾自喜。

这样一来,你还有什么机会遇到黄蓉呢?

土贼暴发后易犯的另一大毛病,就是对女色有很强的补偿心理,年轻时没吃饱,成功找到富婆贵女后,下一步往往就是乱吃窝边草。

你要是这类土贼,在碰到黄蓉前,难保不先打起了韩小莹阿姨、梅超风姑姑的主意。如果没得手,则白惹一身臊;如果侥幸得手,也必定是被韩阿姨、梅阿姨们步步严管,日日逼宫,形如药渣,生不如死。

你挨个招惹身边的异性,连小打字员都躲着你走。你分不清楚界限,沾过的姑娘抹不平,全部借势上位,丫头能指使你办事,保姆能对你呼来喝去,女家教打着你的旗号在外面招摇,焦头烂额的你还怎么追求黄蓉?

想想这情景吧:你遇到黄蓉,聊得很开心,正想进一步发展呢,韩小莹、梅超风阿姨半分钟一条微信,五分钟一个电话,追魂夺命;拖雷兄弟又黑着脸来电,找你谈谈他妹妹的事;你咬牙关了机,怀孕女奴的三哥又打上门来,要你给个说法。

好不容易打发了三哥,和蓉儿吃完饭,你掏钱埋单,却错手摸出来一堆桔子酒店的房卡;你取现付账,却发现梅阿姨又擅自改了你无忧宝密码;脱下貂来送给黄蓉,却忘了口袋里还有蕃石榴味的套套;送人家小红马,行囊里却被发现了华筝公主的wolford。

到这时你还想泡蓉儿?还是乖乖去听一首老歌吧:天还是天喔雨还是雨,这城市你不再熟悉;蓉儿还是蓉儿喔你还是你,只是多了一个冬季。
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古龙嘤咛一声,金庸心中一荡


大作家写作都各有癖好,比如古龙描写爱情喜欢写嘤咛一声(容后有时间细表细表),金庸的小说则是“心中一荡”。

金庸的小说中有大量的“心中一荡”,肯定不止此处所罗列十处,其实单笑傲江湖中就有七处之多。

但心中一荡到底是一种什么样的精神状态呢?我从少年至今揣摩了多年,后来终于明白,大概就是淫荡的意思,就是思想忽然淫荡了一次。这所谓一闪念,就可以涵盖这一荡吧。

花好月圆中秋夜,让你我通过金庸小说里这心中一荡的情节,回忆下那些令人心中一荡的青葱岁月吧!

您曾有过心中一荡吗?欢迎回复分享。


金庸小说十大“心中一荡”



曹云奇凝望着她,只见她(田青文)凝脂般的雪肤之下,隐隐透出一层胭脂之色,双睫微垂,一股女儿羞态,娇艳无伦,不由得胸中一荡,随即疑云大起,问道:“你可知咱们追的是谁?”


段誉走到离她(木婉清)背后约莫两尺之处,忽然闻到一阵香气,似兰非兰,似麝非麝,气息虽不甚浓,但幽幽沉沉,矩矩腻腻,闻着不由得心中一荡。


杨过握着她(郭芙)温软如绵的小手,不由得心中一荡,但随即想起:“你就是再美十倍,也怎及得上我姑姑半分 ...


岳灵珊定了定神,退后两步,笑道:“那我也得受罚,咱两个就在这儿一同面壁,岂不好玩?天天可以比赛谁跳得更远。”令狐冲道:“咱们天天一同在这儿面壁?”向石洞瞧了一眼,不由得心头一荡:“我若得和小师妹在这里日夕不离的共居一年,岂不是连神仙也不如我快活?唉,哪有此事!”


段誉点点头,俯身去除她鞋子,左手拿住她足踝,只觉入手纤细,不盈一握,心中微微一荡,抬起头来,和钟灵相对一笑。段誉在火光之下,见到她脸颊上亮晶晶地兀自挂着几滴泪珠,目光中却蕴满笑意,不由得看得痴了。


陆无双道:「是我托你交给她的,你答应麽?」杨过点了点头,接过来放在枕边。陆无双却过来拿起,放入他怀中,低声道:「可别让我表姊知道。」突然间闻到他身上一股男子气息,想起关陕道上解衣接骨、同枕共榻种种情事,心中一荡,向他痴痴的望了一眼,转身出房。


张无忌拿起酒杯,火锅的炭火光下见杯边留着淡的胭脂唇印?鼻中闻到一阵清幽的香气,也不知这香气是从杯上的唇印而来,还是从她(赵敏)身上而来,不禁心中一荡,便把酒喝了。


赵敏喘了一口长气,骂道:“贼小子,给我着好鞋袜!”张无忌拿起罗袜,一手便握住她左足,刚才一心脱困,意无别念,这时一碰到她温腻柔软的足踝,心中不禁一荡。赵敏将脚一缩,羞得满面通红,幸好黑暗中张无忌也没瞧见,她一声不响的自行穿好鞋袜,在这一霎时之间,心中起了异样的感觉,似乎只想他再来摸一摸自己的脚。却听张无忌厉声喝道:“快些,快些!快放我出去。”


说到这里,慢慢放低了声音,道:“冲哥,你为了我而得罪师父、师娘,我……我心里……”说着低下了头,晕红双颊。令狐冲见她露出了小儿女的腼腆神态,洞外熊熊火光照在她脸上,直是明艳不可方物,不由得心中一荡,伸出手去握住了她左手,叹了口气,不知说甚么才好。盈盈柔声道:“你为甚么叹气?你后悔识得我吗?”令狐冲道:“没有,没有!我怎会后悔?你为了我,宁肯把性命送在少林寺里,我以后粉身碎骨,也报不了你的大恩。”


赵敏将嘴凑到张无忌耳边,轻轻说道:“你这该死的小淫贼!”这一句话似嗔似怒,如诉如慕,说来娇媚无限,张无忌只听得心中一荡,霎时间意乱情迷,极是烦恼。

[ 本帖最后由 我逍遥 于 2015-6-27 20:00 编辑 ]
  • 2015-7-17 20:45 理想币 +2 微微岚: 喜欢赵敏
  • 2015-6-27 22:45 理想币 +5 漫步星际: 心里一荡 还用的比较含蓄哈 谢谢逍遥分享
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戏说金庸

作者:冰之火

  1
  金庸是最会写武侠小说的学者,也是最有史识的武侠小说家。然而,他不是一个高明的历史学家。打个比方,在直立而行的事上,袋鼠比板凳和鱼厉害多了,但袋鼠就是袋鼠,不会转个身就变成人。

  2
  看了《鸳鸯刀》,我才知道自己不认识「仁者无敌」。我决定在饭桌贴上「吃饭」两字,在厕所贴「出恭」两字,在腿上刺一个「走」字,在棺材贴一个「躺」字。

  3
  放着《孙子兵法》不研究,反而抢起武穆遗书,这等卓越的史识,让人想起「买椟还珠」。

  4
  怎么会想到:用牙齿咬断自己的舌头?可金老大偏偏想到了,不但想到,还鼓动皇帝把统治集团赶出去,只留下光杆的自己。这就是《书剑恩仇录》的主轴。

  5
  倚天剑和屠龙刀互砍的笑话,我们从小听到大。又要刀剑互砍,又要英雄刺昏君,两下可难办得很。照样,又要以帝王号召人民,又禁止教徒做皇帝,两下更难办得很。作者写来面不改色。

  6
  好端端一个奇女子,到了大师笔下什么也不懂,只知道打架和单相思,难怪围棋老师喜欢《越女剑》。下棋下久了,一定很向往和袁公公打架,什么也不想。

  7
  从香香公主到阿青,琼瑶也自叹不如。赵敏、周芷若、殷离和小昭,是男人的极乐天堂。听着小昭的锁炼叮当响,平安喜乐不过如此。如果「圣姑」也绑条链子,那就更妙了。

  8
  我喜欢《雪山飞狐》。根据作者的说法,不是模仿芥川龙之介,而是远承自《天方夜谭》。基本上大师的个性是这样的:不可以说花瓶去年在京都做的,要说是唐代,阿姨的姑妈的邻居的上司的儿子,从一个神秘的阿拉伯人手中买来的。

  9
  《笑傲江湖》当然是神品,可开场让仪琳说半天,说「鹦鹉学舌」是不是太客气了?比一比古龙《英雄无泪》,同样是追述,谁的手法更精妙?谁更浑然天成?

  10
  金庸常写单纯、纯洁的少男少女。唯恐不像,拚命解释、摹写有多么单纯、纯洁。这让我们想起选举时,每一个候选人都宣称自己不贪污、不懒惰,只知道为天下苍生努力。

  11
  锺灵开头还懂得杀人,怜悯一下书呆子,后来却只懂得呵痒、胡涂、装可爱。

  12
  金蛇郎君生了个女儿,声音听不出是女的。梁羽生笔下的美人,卸了头发才知道男女。古代留长发的是女生,短发的是男生,高明,高明。

  13
  好好一个地方,人人怕死了侠客岛,张三、李四也可算办事精明了。偌大一个武林,除了石破天没人不识字,老大的识字率也可算普及了。

  14
  史事和小说不必强求结合。强求的结果,就是《倚天屠龙记》一再改版,毛球越扯越乱。所以金庸劝大家不必太认真。虽然如此,你要是说他不懂历史,他还是会生气的。

  15
  老人家一点也不媚俗,他只是随俗。道教抗议尹志平被写差了,他就把尹志平改改。《连城诀》的坏蛋,只从西藏人改成青海人,老人家一点也不媚俗。

  16
  西门吹雪对叶孤城说:「你不诚!」我以为他和金庸说话。其实老先生也没做什么,只不过把十年前的作品修改十之六七,二十几年后又修改十之一二。

  17
  鸟生鱼汤就是鸟生鱼汤,管他汉满蒙回藏,问题在于:鸟生鱼汤的儿子不见得鸟生鱼汤。证诸史实,雍正是个鸟生豺狼。近年来,历史剧把豺狼拍得鞠躬尽瘁、死而后已。世界上的确有一种鸟生的奴才,你给他阿猫,他也说鸟生鱼汤;给他阿狗,他也说鸟生鱼汤。

  18
  《鹿鼎记》不但是伟大的历史小说,也是预言书,准确预测了学界、出版界的吹捧现象。我希望金学家们继续拉丝弦、继续唱这样的歌:「吾家老仙,德配天地,威震寰宇,古今无比!」也多说点这样的话:「这天下武林盟主一席,非我家主人莫属。」嗯嗯,韦小宝和星宿派的才能,是无可比拟的瑰宝。
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梦里花落知多少—闲话金庸

作者:花无语

  绝情谷底,两鬓星星的杨过黯然神伤,一只纤手搭上肩头柔声说道:“不是老了,而是我的过儿长大了。”生命如前尘,如旧梦,而在金庸的笔下又是如此的优美雅致深情。从1955年金庸受同事兼棋友梁羽生所托涉足江湖至今,金庸武侠风靡华人世界已是堪堪五十载了。红了樱桃,绿了芭蕉,容易把人抛的流光证明了一切。无论是当年被人视为诲淫诲盗的黄黑小说,还是时下得到正统文学的承认,金庸笔下的江湖还是本来的旧模样。金庸的意义都映在各自不同的读者心中。

    一次看到一段余杰对金庸的评价:“至少金庸在白话文的运用上有很大的贡献。”金庸武侠的成功和金庸的文字有很大的关系。时至今日,武侠名家数不胜数,但在语言上能和金庸媲美的几乎没有,梁羽生过于平淡,黄易则略显单薄,温瑞安却过于随意,唯一能和金庸相提并论的古龙的语言独树一帜,极具特色,随意找出一段,就是诗,但是其中的缺陷使之整体上略逊一些。金庸的文字恰似王羲之的正楷,端庄有矩,灵性与神采又跃然纸上。既深得古典文学的精髓,又很好识得白话文的三昧。关于金庸文字的出色已有很多中肯与经典的评论了,我认为金庸语言很重要的一个特点是他对中国古典文学精髓的理解,并成功地把这种诗情画意不露痕迹地融入白话文之中。众所周知,武侠名家之中古典文学功夫最好的当推梁羽生,梁氏一手过硬的诗词功夫令其他众家望其项背,也一直为人津津乐道。而金庸显然在这方面要逊色很多。但结果是,梁氏诗词虽好但文字却流于平淡,尽管有很多诗词的点缀;金庸诗词可能极其的一般,却不妨碍他的文字更具有古典魅力。其中的原因就在于梁氏虽善作诗填词,却不能融入小说的语言之中,反而显得生硬以至有些近乎掉书袋。例如在《女帝奇英传》中,李逸与武玄霜相遇弹琴一段,不但大段引用《诗经》,还一起奉上了译文。而《神雕》程英为杨过疗伤一节中,一句“既见君子,云胡不喜?”将程英真挚的感情与温婉的性格表现得恰到好处,极具古典美,又不见半点晦涩。又如《射雕》靖蓉太湖泛舟逢路乘风,诗情画意,报国壮志,这些本是古典诗词之长,金庸却能用白话文将其展示得一览无余。
  
    金庸语言另一个特色是畅达明快。金氏以庞大的读者群体而著称于世,其语言的流畅是其小说倾倒世人的保证。这也是为什么金氏武侠对于世人已没有任何秘密可言,依旧吸引众多读者的一个重要原因。在节奏如此之快的现代的社会,金庸的文字可以让心态趋于浮躁的世人依旧可以一口气读完,着实不易。畅达明快的背后离不开深情与幽默。金氏武侠爱情的美丽与江湖的多姿也是建立在这个基础上的。这一点不禁让我想起了路遥的《平凡的世界》扬扬洒洒百万字笔力不衰,那是一种热烈感情的支撑。金庸庞大缜密的情节与感人至深的感情就是印证。当人们为“塞上牛羊空许约”嘘唏不已的时候,当人们为“东西相隔如参商”黯然神伤的时候,当人们为周伯通的童心会心一笑时,当人们为韦小宝的狡黠颇加袒护时,还要感谢金庸的深情与幽默。

    看过很多关于金庸武侠的评论,既然是武侠,当然小说的中心离不开一个“侠”字,金大侠那句“侠之大者,为国为民”也成为了金庸武侠的一个标签。果真如此吗?先说一下“侠”,关于“侠”的起源是属于学术问题了,但总的来说“侠”起于中华民族的尚武之风,并经过墨家的推动发展起来的。墨家兼爱非攻的思想,轻生为义的作风,无疑是后来侠客们义气行事,替天行道的理论上的倡导。春秋战国之际,社会发生巨大的转变,侠客们登上了历史的舞台,赫赫有名的“战国四大刺客”,一诺千金的季布都是这个时代的侠客。以至汉初的朱家,郭解。汉武独尊儒术,罢黜百家,墨家从此绝迹,当然被韩非认为“侠以无犯禁”的侠客从此也逐渐失去了表演的历史舞台。后来的游侠已是游离于社会正统的边缘阶层了。时至盛唐,“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”,此时游侠虽盛,也是向往于建功立业的热血青年。随着中国封建社会的衰落,连建功立业的游侠们也渐渐销声匿迹了。在国家统治较为稳定之时侠客们是地下活动者,当外族入侵社会动荡时侠客们就成了反抗的带头人。到了明清时代,游侠已经有地痞无赖之意,这也从一个侧面反映了游侠的社会处境。侠代政府与法律立言必然破坏正统统治的秩序,所以侠客不可能得到社会正统的承认。侠的归宿也只能是武林团伙,绿林好汉,秘密社会了。所谓的江湖也只是得不到社会承认的地下场所。看看传统的侠义小说诸如《儿女英雄传》,《三侠五义》,或如王度庐,白羽等旧派武侠小说。尽管其中不乏对侠义精神的宣扬,尽管他们笔下的江湖更真实,也有更多的现实意义,但总有一种过时的感觉。因为侠客和他们的江湖已经被历史所淘汰了,已经死亡的事物诉说得再生动也只是死亡,只不过提供给人们无聊之时的消遣罢了。也许真正的“侠”只有去古文明中寻找了,应该是左思所说的“    虽无壮士节,与世亦殊论。  高眄邈四海,豪右何足陈?  ”的狂放,应该是李白笔下的“三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。”的侠骨,应该是王维吟出的“意气相逢为君饮,系马高楼垂柳边”的豪迈。  

  但从另一个角度上讲,侠同时又是文化的游离者,侠代表的是一种对理性的正统的叛逆和对个体自由的追求,代表了一种理想与浪漫。李太白天马行空无迹可寻的诗篇中洋溢的激情与豪放折倒了千百年来的中国人,当后来者认为太白之诗不可学时,可曾想到自己可有扁舟只身,仗剑去国,远游四方的激情与豪放?而武侠并非是为侠客作书立传,而是书写理想与浪漫,自由与超越。诚然武侠宣扬了一种侠义精神,但更多是代表了诸如生死相许的至情至性,笑傲江湖的不羁与潇洒般的人性的光明与美丽。金庸武侠的魅力也在于此。金庸笔下江湖不再是那个残酷的真实江湖,金庸群侠也早已不是遵守江湖规矩的旧侠客。金庸的江湖是一个“诗化的江湖”,江湖的侠客也不过是拥有侠义之心的社会人,刀光剑影是他们的道具,江湖是他们的舞台,上演的是他们的悲欢离合,爱恨情仇,挥洒的是他们个性与感情,展示的是人性的复杂与难解,张扬的是人性的光明与美丽,洋溢的是理想与浪漫。  

  金庸出身海宁名门查家,当年一门七进士的辉煌铸就了家族的钟鸣鼎食,书香门第。金庸可谓深得家传,中国传统文化在其身上烙下了深刻的烙印。不同于梁羽生的传统气息的是,金庸更有一种士大夫的味道。在深受传统熏陶的同时,新文化及西方文学也对其产生了深刻的影响。尤其金庸酷爱克里斯蒂的侦探小说,这为金氏精于构造情节,富有华丽的表现手法打下良好的基础。和同时代的知识分子一样,金氏也经历了救国存亡的青年时代,那个时代的爱国的热情,反抗的激情也是金氏武侠后来的一大主题。来到香江,金氏开始与以前截然不同却是成功辉煌的人生。从《大公报》一个普通的青年编辑,到涉足武侠,从武侠至尊到报业巨子,金庸在香港这个特殊年代的特殊地方用他非比寻常的才智成就巨大的成就,同时也承受了复杂多变的命运。五六十年代的香港处于中国与世界的交界处,同时也是资本主义与社会主义的交接地段。西方世界经济的高速发展,中国新社会的深刻变革,西方社会的各种思潮运动,大陆的政治运动,东西方文化价值的碰撞,都一一降临在香港。而既有深厚传统文化素养,又有高超西方文学手法的金庸巧妙地把东方的古典神韵,西方的自由理念,现代物质社会渴求的理想浪漫借助武侠融为一体,以一个虚幻的江湖满足人们对精神家园的需求。而金庸又是历尽世间的变幻与沧桑,谙尽社会的复杂与纷扰,这又是远非梁羽生这样的书生,古龙这样的浪子所能比的。于是金庸的江湖又是社会的一种折射。 

    “天下风云出我辈,一入江湖岁月摧。皇图霸业谈笑间,不胜人生一场醉。”金庸的江湖不再是旧派武侠中黑白道的撕杀,也不是末流武侠中门派的争斗。在被诗化的江湖中,既折射出了社会的千姿百态,又成为了人们寻求失落的诗意人生的寄托。有人说:“足球不过是人性深处对抗自然的原始野性的一种表现形式。”武侠又何尝不是如此。在金庸的江湖中,揭去历史尘封的记忆,在烽烟四起的乱世,在民族相争的年代,马踏大漠,舟行江南,雕飞高山,槎扶大海,在尽情的恣意汪洋,“极摹人情世态之歧,备写悲欢离合之致”。将原本是血腥残酷的江湖诗化为任情使气的幻界。金庸笔下的江湖与其他各家相比,多的是一种古典田园牧歌的幽雅,多的是逐渐消逝的生死相许的深情,多的是肝胆相照的男儿血性,多的是世间众生的复杂与多姿,更多的是一种现实社会所缺少的神游天地,至情至性的理想与激情。西子湖畔,陈家洛轻拈红花,压倒乾隆的满旗绿营;大漠深处,翠羽黄衫运筹帷幄,跃马纵横,大破兆惠铁骑。两世情仇,金蛇郎君血海深仇中铭刻了对仇人之女的生死不变的真情,惊心动魄里透出爱情的深邃。大漠风沙,江南落花,走遍塞北江南,历尽重重劫难,郭靖黄蓉一对世间奇儿女演绎了世间真情,民族大义;比武招亲,铁枪神庙,一生情苦,穆念慈代表了爱情复杂与无奈;东邪西毒南帝北丐中神通,奇人风范,令人心旷神怡;全真七子的豪侠风范,江南七怪的手足情深,亦是相得益彰。风雪漫沧州,胡一刀苗人凤一时瑜亮,英雄相惜,胡氏夫妇,雪中同行,生死相依。湘西村女,药王高徒,程灵素像七心海棠一样平凡之中蕴涵着爱情的高贵。一曲“问世间情为何物?”与杨过小龙女相互印证着,金庸为元好问的感叹作了完美爱情注释。杨过的轻狂与偏激,小龙女的淡泊与至情,金庸用尽所有的文思与才情迸射出最耀眼的感情烟花与最疯狂的爱情赞歌。身世的凄苦,礼教的大防,贞操的禁区,肉体的残缺,世人的冷眼,时空的别离,生死的契阔,金庸用尽所有能考验爱情的阻挠,证明了“只教生死相许”的不朽与崇高,以致程英的温雅周至,陆无双的活泼心热,公孙绿萼秀雅脱俗,郭襄的冰雪情怀都不得不一一黯然失色。浮槎北溟海茫茫,金庸的想象力成就了《倚天》宏大壮观。张无忌看似没有个性,但他代表了乱世之中的一片纯洁。从仙乡福地的冰火岛,到清净优美的蝴蝶谷,再到世外桃源般的昆仑山谷,那是乌托邦式精神家园。张无忌不远万里送杨不悔回昆仑,一路上两小相依为命,历经艰辛,那种真挚的人性关怀与重信守义的侠义之心显得更加的真实与动人。而赵敏的光彩照人则夺尽了风头,“范遥眉头一皱,说道:“郡主,世上不如意事十居八九,既已如此,也是勉强不来了。“ 赵敏道:‘我偏要勉强。’”算尽冰雪聪明,活泼宜人,一往情深,单是那份执着与倔强,无论张无忌神功盖世还是德服天下,或是妙手回春,都逃不过那份盈盈笑语。尽管绍敏郡主与明教教主亦是一波三折,波折之中却是充满了温馨与旖旎,感动了多少多情的少年与思春的少女。而“焚我残躯,熊熊圣火,生亦何欢,死亦何苦?为善除恶,惟光明故,喜乐悲愁,皆归尘土。怜我世人,忧患实多!怜我世人,忧患实多!”的悲壮与刚烈则被明教群雄尽情的演绎。“长剑向前一送,登时刺瞎了彭莹玉的右眼,跟着剑尖便指在他左眼皮上。彭莹玉哈哈一笑,右眼中鲜血长流,一只左眼却睁得大大的瞪视着她。彭莹玉凛然道:‘大丈夫做人的道理,我便跟你说了,你也不会明白。’”胜雪的白衣代表冰心玉壶,烈红的火焰代表信念与豪情。萧峰的英雄盖世与苍凉悲情,段誉的多情性真,虚竹的顺其自然,慕容复的权欲熏心,天龙八部,众生皆苦。魔教东来,五岳同气。在看似道义至上实则利益至尊的强权武林,真正能清醒自由的又有几人?刘正风曲洋也只有一曲笑傲江湖可以慰藉,也只有令狐冲与任盈盈才有一颗素心来摆脱身不由己的无奈。机灵狡黠的韦小宝一路传奇的经历更多的是勾勒出了一幅众生百相图。正像金庸当年回应梁羽生的一样,写小说本就是为了自娱与娱人,金庸的江湖确实给了我们审美的愉悦。  

  相比真正或是传统武侠的侠客也就是所谓的“儒侠”,金庸群侠却显得离我们更加的接近。像那种着重于实践侠义道德的儒侠梁羽生笔下却是不少,但结果如何,大家都知道了。金庸开始亦是走的传统的路子,于是就塑造了陈家洛这位儒侠。《书剑恩仇录》一直不受人好评,原因并不在于此书。单纯原书来看,非才力如金庸辈者不可为也。红花会的英雄业绩称得上荡气回肠,十五当家的也是各具特色,连李沅芷这样的配角也刻画的活灵活现,更不要说翠羽黄衫和香香公主。真正的原因在于陈家洛的失败,也许在真正他所处的那个年代,他的选择可以为人理解,但其价值观念显然已不再为现代人所接受了。在紧接着的《碧血剑》金庸可以挑选了袁崇焕之子作为主人公,真是用心良苦,可惜洋洋洒洒的小说远不如附录的《袁崇焕评传》有吸引力,传统的侠客英雄毕竟已经远去了,不能引起现代人共鸣的人物注定要被淘汰。失败是成功之母,这才有了《射雕》的横空出世,一举奠定金庸江湖王者的地位。从此正如金庸所言走上了遵守根本道德,反叛不合理的社会正统,描绘人性的复杂多样,彰现人性的光明与积极的社会人的路子。抛却《射雕》众多配角的生活化,郭靖与黄蓉只不过是有侠义之心的热血少年罢了,真正打动读者的是郭靖的淳朴憨直,黄蓉的聪明可爱。靖蓉二人的爱情才是故事的中心,一切的美好与动人也基本上围绕此开始的。至于“侠之大者,为国为民”,少年的郭靖更多的是面对邪恶强权的热血与无畏,等变成郭大侠的时候,金庸的注意力已不在这对金庸很有感情的夫妻身上了。杨过相对于郭靖要复杂一些,少年的凄苦,身世的悲惨,造就了这位既乐观又悲观,既狂放又自卑,既深情有略带轻浮的性情的少年,整部书不乏杨过对于人生社会的迷茫,是非的判断,以及后来的行侠仗义,但杨过的性格与人生更多是由爱情来展示的。爱情对于杨过才是第一位的,并不是说杨过重私情轻大义,而是这是因为金庸创作角度决定的。张无忌更像是我们身边的一位朋友,尽管他的经历比起两位前辈更加多姿复杂。在《倚天》这部极具想象力的作品中,无忌离奇的人生像是说明他是一颗化解仇恨孕育安宁的灵珠,尽管他也是同样的德义过人,却能被人接受,并且爱情填补了空白。赵敏近乎野蛮的深情,小昭细微幽深的真爱,周芷若复杂温柔的爱意,以至殷离旁人难以理解的爱恋,与张无忌的宽厚善良,掩盖了很多的缺憾。与金庸的主人公相比像夏雪宜,黄药师,洪七公,谢逊这些陪角更有侠客气质,尽管刻画的也很是精彩,但却只能是陪角。因为金庸写的是被武侠化的理想的社会人。  

  或许有人会说,你忘了说《天龙》,《笑傲》和《鹿鼎》。再回头算一下,从《书剑》直到《鹿鼎》,结局基本上都是主人公的隐退。再细读一下,金庸小说贯穿了一种空漠出世之感。尽管在金庸的深情与浪漫之中洋溢着一种如沐春风的温暖,但像《红楼梦》中“悲凉之雾,遍被华林”的哀伤才是金庸小说深深隐含的气质。斟酌一下《射雕》三部曲,实质上并无太大区别,郭靖,杨过,张无忌三人经历各不相同,性格差异也很大,但有一点是相同的,爱情其实是他们生命的唯一。面对人生与社会,他们都是迷茫的,有一种深深的悲观。《射雕》中有郭靖在华山苦苦思考是非善恶,虽说最终想明白了,但恐怕金庸也很难对自己借洪七公之口作出的解释满意,仅是“仗义为善”就能解决一切吗?比如旧版《射雕》中穆念慈虽明知爱错了人,却最终殉情铁枪神庙。而最重要的是“两人鸳盟虽谐,可称无憾,但世人苦难方深,不知何日方得太平。”这又如何解释?爱情不过是他们的避难所罢了。杨龙之恋,张赵之情各有动人之处,实质上也是大同小异,爱情是他们唯一的自我拯救方式,甚至爱情代表了他们全部的生命意义,其他所有变化万千的经历均源于爱情结束于爱情。并且这三段动人的爱情实质上是很单一的,两人相爱,至死不渝,而至于他们为什么相爱,爱的历程上思想上的历程都不是很清楚至少称不上深刻。金庸用尽各种障碍困难来考验相爱的有情人,在应接不暇的曲折之中,在荡气回肠的抗争中,只有有情人执手偕老的崇高与伟大。某种意义上讲金庸用脂粉的艳丽掩盖的爱情的复杂,接着用美化过的爱情掩盖了主人公有些苍白的人生。所以我们看不到那种灵魂深处的剧烈矛盾,没有生命与命运碰撞的悲剧美,所以金庸给我们的是一种感动,而不是灵魂上的震撼。  

    金庸毕竟是金庸,少年时古希腊悲剧留下的震撼使他不甘心停留在《神雕》三部曲的层面上,他渴求用武侠追求生命的本质。于是《天龙》的出现应是金庸寻求突破的心血。果然《天龙》一改《射雕》的单薄,几乎涵盖了整个大千世界,尽管在结构上没有前面的作品严谨,但确实在境界上有了全面的提升。金庸以佛法解释生命,“王霸雄图,血海深恨,尽归尘土。”不禁想起《金刚经》上的偈语“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,当作如是观。”破相扫执对于沉迷世间幻象之中迷茫者确实是当头棒喝。但萧峰又是怎讲?  

  通常的说法是萧峰是一位完美的悲剧英雄,集中体现了“生,老,病,死,怨憎会,爱别离,求不得”的人生七苦。丐帮前无古人的英雄帮主,离奇复杂的身世,一个变态女人的变态感情导致他本来被认为完美人生彻底解体,三十年价值观念的彻底崩溃,八载的侠义威名,兄弟深情荡然无存,迎接萧峰的只有父母师友的血海深仇,无处可述的冤屈,痛苦地重新建立对自我的认知。金庸更是刻意利用萧峰身兼宋辽两种成分最终摆脱狭隘的民族观念,成为超越单纯民族局限的英雄。萧峰胸口的狼头更具有象征意义,代表了一种无畏无惧的野性与真纯。纵观萧峰的一生,好比《水浒》中的鲁智深,才是真正可以具有佛性的至人。当然萧峰的境界也要高于郭靖,不仅是萧更合理的民族观念,更来自他对生命的认识。但是萧峰真的是悲剧吗?记得在一张帖子里,引用亚里士多德的理论来解释:“借引起怜悯与恐惧来使这种情感得到陶冶。”金庸的本意或许是像把萧峰刻画一位古希腊式悲剧英雄,但他那种本质的气质,最终将萧峰演变成一种悲惨。天龙八部,众生皆苦,世间的苦海任何人都逃脱不了。《天龙》那种“悲凉之雾,遍被华林”的荒漠与虚无更加的明显。似乎金庸在告诉世人:“人的软弱无力与悲观失望,及遭受的苦难是必然和无法摆脱,生命的本质是死亡,世界的归宿是虚无。”尽管金庸也许只是想惊醒世人,但《天龙》最终变为虚无。王霸雄图,血海深恨,固然是空,但生命也只是是一场虚无吗?萧峰在与命运的抗争中逐渐由悲壮暗换凄苦,塞上牛羊的约定是萧峰唯一的拯救,阿朱的死宣告了萧峰的死亡。尽管在以后的岁月里,有赤手屠熊缚虎的勇猛,有金戈荡寇鏊兵的神武,更有燕山十八骑,奔腾如虎风烟举的英豪,更有教单于折箭,六军辟易的惊天地泣鬼神,但萧峰所有生命的热情都埋葬在那个“塞上牛羊空许约”的雨夜,他似乎更像一只孤独绝望的狼在荒原上独行,也只有烈酒能激起他些许豪情,死亡对他只是一种解脱。野律洪基的苦笑,宋军的冷血,是一种虚无的冷漠。《天龙》与萧峰所表现的那种悲凉与空漠不是佛家的“破相扫执”,禅宗对把禅定义为在普通的生活现象中去领悟,去达到那个永恒的生命的真谛,从而飞跃地进入佛我同一,物己两忘,宇宙与心灵融合为一体的那种异常奇妙,美丽,愉快,神秘的精神境界。也不是真正的悲剧美,更像是同是佛教徒的叔本华的悲观主义。究其本质来自于自苏轼以来中国传统知识分子在中国封建文明逐渐衰落而对整体人生产生空幻,荒漠,无所寄托的虚无感。直至《红楼》对整体社会与人生的彻底否定,延续到王国维对个体生存的否定,厌倦,恐惧而以艺术作为精神慰藉。这也就决定了金庸要归宿于一种变相的虚无。开始的时候金庸用华丽来掩饰生命的本质,等自己揭开了真相却认为是虚无。这也是金庸内在的矛盾。对比真正的悲剧,金庸的人物缺少一种对抗命运的震撼。正如尼采所说,人物怀着对生命极度热爱,对抗命运的强大与无情,在痛苦的颤栗之中,强大的生命力疯狂地扩张,从而超越命运与苦难,达到生命价值的永恒。而读者或观众达到一种深度的震撼,真正认识并超越生命的本质,战胜由生命短暂与脆弱产生的孱弱,绝望,恐惧,真正认识到生命的意义。不禁再次想起《云海玉弓缘》中厉胜男那种对抗命运的爆炸般燃烧的生命力,那是对命运与死亡的征服,而那种强烈的震撼是无法在金庸的虚无中感受到的。《云海》才是真正的悲剧,而《天龙》更像是一种悲观的表现。金庸的文字与情节均是炉火纯青,梦里落花一样的优美与深情,古典神韵的完美体现,任情至性的浪漫情怀,传统大义的娓娓道来。一切都已经接近完美,形式上金庸已经达到了伟大的高度,惟独差最后一点灵魂深处的震撼。金庸归宿于梦里花落的优美与虚幻。  

    《笑傲》是一则政治寓言,更多的表现的是真正渴求自由中在利益倾轧中的迷茫和挣扎。几乎所有的门派都是利益的追逐者,有人说方证与冲虚是最大的阴谋家。二人也真是德高望重,但又何尝不是在江湖领导权的争夺中求一杯羹呢?两人对令狐冲的拉拢更是不动声色,不费少林武当的一兵一卒解决五岳剑派的阴谋家们和魔教的新老魔头。只有恒山是唯一的净土,吴天德在福建的深山中义助恒山派充满了少有的人性的温馨与真诚。魔教与正派化干戈为玉帛是一种胜利,冲盈的爱情修成正果。但《笑傲》中有一股有些近似《连城诀》的严酷与阴冷,总有一种空漠的惆怅—金庸的必然。  

    《鹿鼎记》的意义在于它的讽刺性。官场与妓院的比较,着实是对中国悠久的官场哲学的揭示。金庸编织故事的能力也在此书达到完美的体现,《鹿鼎记》可以当作是武侠版的《清明上河图》。《鹿鼎记》略带灰色的幽默,充满离奇的有趣,像是奇幻好玩的历险记一样很有吸引力。韦小宝是代表了一些中国人的性格,但更多的是体现了金庸对这个机灵狡黠的顽皮少年的偏爱,并把读者的感情也给带过去了,一起把他作为自己的朋友了。金庸追求趣味性性的笔调使的韦小宝无法像阿Q一样具有深刻的批判意义。中国人真正的典型其实是曾国藩与薛宝钗,追逐利益的不择手段与老谋深算很好地隐藏在了娴熟地遵守社会规则的宝相庄严之中,像韦小宝这样有些近于无赖,就流于下乘,也只是他年纪小,倒显得有些可爱,真正成年了,也只有一句“老子不干了”归隐江湖罢了。

   金庸为我们创造了一个精彩的江湖,编织了一个美丽的梦。看金庸群侠的悲欢离合,爱恨情仇,就是在欣赏那些花儿的花开花落,为他们的幸福而幸福,为他们的悲伤而悲伤,为他们的感动而感动。可惜的是,金庸是如此的接近伟大与不朽,却总是差了那一小步,也许生命中本就有很多不可强求。正如“王子猷雪夜泛舟访戴安道,经宿方至,造门不前而反。人问徽之,曰:‘本乘兴而行,兴尽而反,何必见安道邪。”或许金庸本就是凭一种梦的冲动开始自己的江湖,乘兴而来,兴尽而返,过于看重成就的高低就着相了。

  后记:我是看着金庸的武侠长大,当年夜深雪落,缩在被窝里看郭靖黄蓉们的故事,陶醉在他们的世界里。长大了忽然发现那已是生命中的一部分,多年沉淀的看法说出来聊一聊,总是罗嗦了一点,总是不忍漏掉那些感动过自己的那些花儿。

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金庸笔下爱咬人的两个女人

金庸先生的武侠小说之所以很好看,不仅在于其对武功侠义的生动描写和爱恨情仇的完美构思,还在于他非常擅长通过对一个人的小细节和小举动的设定与描绘来刻画其性格,在这一点上,金庸实在是高手中的高手,比如,通过“咬人”这一行为来凸显人物的内心世界,使人物形象更加饱满真实,达到让读者触动并共情的效果,从而更加喜欢或者厌恶这个人。金庸小说给我留下深刻印象的咬人者有康敏和赵敏两个,两人的形象却截然相反。

1、康敏

《天龙八部》第24章。段正淳与康敏私会偷情,卿卿我我中,段正淳不经意被康敏下了迷药,一时失去了内力,无法运功,这时康敏变态的一面暴露无遗,面对瘫软的段正淳,康敏讲述了自己因穿不到好看的衣服而内心不平衡的童年往事,这让她对世界产生了太多的不满与仇恨,继而报复在段正淳身上,常在河边走,总有鞋湿的时候,段正淳这次泡妞差点丢了性命。只见康敏用一把剪刀,缓缓地剪掉了段正淳右肩的几层衣衫,然后从他的脸庞吻到肩部,接着小口一紧(多有画面感啊),只听段正淳“啊”的一生大叫,声音刺破了寂静黑夜,康敏竟将他肩头一块肉咬下来。可见康敏的内心世界是多么不正常,从她剪掉了邻居女孩的花衣服起,她就不会对任何人付出真心了,虚荣心导致的心理畸形,过度的自我服务偏见和低移情让她对眼中世界充满了敌视。

康敏这张口一咬,让读者记住了她,不仅是她的美貌,更是她的悲剧人生。

康敏的一生一直被童年阴影缠绕,这是她处处自恋,并疯狂变态的根源,她见不得别人无视自己,对于不在乎自己的人,她永远怀恨在心,并且会使用极其变态的方式报复对方。从她的惊艳出场到被毁容的自己吓死,金庸对康敏的描写真是太成功了,既支持了情节需要,也批判了那些自私自利,心存病态的一类人。

2、赵敏

《倚天屠龙记》第28回。由于小时候的张无忌因不愿跟蛛儿去灵蛇岛,便在蛛儿手背上咬了一口,齿痕一直没有消掉,就这样蛛儿对张无忌始终无法忘怀。有些吃醋的赵敏知道了此事,便抓起张无忌的手,拿到嘴边,在他手背上狠狠地咬了一口,使得张无忌鲜血直流,由于九阳神功自然发出抵御之力,震破了赵敏的嘴角,而赵敏眼中却满是笑意,脸颊绯红,极其可爱。事后,赵敏坦言,我咬你一口,是让你一辈子也忘不了我。张无忌顿时感动到极点。聪明灵巧的赵敏为了张无忌背叛了家庭,放弃郡主之身份,甘心追随,不离不弃。而张无忌到最后也真正明白,赵敏才是真爱,这一咬,注定难忘,这一咬,注定让两人分不开。一咬定终身,恐怕只有金庸先生能想出这情节吧。

或许一番痛彻心底的疼才容易产生更深刻的感受,咬的深就记得越深,这是赵敏的理解,虽然有些可笑,但是她所表露出来的情感胜过任何言语的表达,她对张无忌的爱,跃然纸上,也让读者对这个可爱的女子愈加喜欢。

话说回来,蛛儿又何尝不是对张无忌念念不忘,那一咬也是情根深种。不知流浪西域的蛛儿会用什么样的心情面对自己手背那隐隐的咬痕。

康敏那一咬,是邪恶的,而赵敏那一咬,是纯真的。写咬人能写到这种境界真不简单。不同的咬,不同的人生,不同的悲哀与幸福。
  • 2016-5-5 08:48 理想币 +2 寂莫高手: 大爷到此一游!2016年5月5日
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